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用佛教因果诠释如何发财如何积福报[净空法师讲述]

       

发布时间:2018年11月07日
来源:天涯论坛2012-12-19   作者:净空法师讲述
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  〇 我们常常听说,这个社会上,有许多大企业家飞黄腾达一时,但是没多久,他倒闭了,他破产了,销声匿迹了。什么原因?福报享尽了。他在福报现前的时侯,不知道修福,不晓得因果的道理,这非常非常可惜!

  〇 天道倒是蛮公平的:有钱的人不肯布施,吝啬,来生当穷人;穷人很大方,肯布施,来生当富人。有钱人很难布施,他愈有钱愈想拥有;那个没有钱的人很慷慨,反正我没有,施舍得很自在、很痛快。

  〇 有钱的人不肯布施,没有种因,来生就穷了;那个没有钱的人,天天在种因,所以来生他就富了。我们常讲“风水轮流转”,为什么轮流转?诸位知道这个道理,就晓得了。

  〇 富人如果肯布施,来生得大富;贫穷人不肯布施,来生更贫穷,那就苦恼了!所以一定要知道,自己已经有的,舍不得放下,舍不得布施,这是大病,这是很大的烦恼!

  〇 在这个世间,我们看到许多财力雄厚的人,他的财富从哪里来的?他过去生中修财布施,那是因;这一生中他得到财富,这是果——因果相应。

  〇 那些有大智慧的人,他前生修法布施,法布施是因,聪明智慧是果报。那些健康长寿的人,他过去生中修无畏布施。什么是无畏布施?简单地说,吃素、戒杀、放生、印经,这就是无畏布施。

  〇 世间有一些人,他有大智慧,但是他贫穷,什么原因?他前生修慧不修福。有许多大企业家、大老板,甚至于连小学都没有念过,底下给他办事的人都是博士,他的福报大!福报大是前生修的福,但他前生没有修慧,所以没有智慧。

  〇 明白了这个道理,如果我们又要大福报、又要大智慧、又要健康长寿,财布施、法布施、无畏布施这三种布施,我们统统要修

  〇 我们看到世间做大官的,一般讲部长以上的、大企业家,都是好多生的修积,在一般经典上看,至少是十世。十世的修积,才能得这样的果报;可是,如果他不懂得惜福积德的话,福报几年就享光。

  〇 你说做大官,一任就可以享光,实在讲,这桩事情并不难懂。譬如我们在银行储蓄,储蓄十万、百万要很长的时间,如果花天酒地,两、三天就花光;假如去赌场赌博,可能几分钟就输光了。你才晓得,福报修积不容易,享受很快就享完。

  〇 实实在在,事实真相是这个样子,所以佛教导我们要惜福。释迦牟尼佛是无量劫的修福、惜福、积福,他在日常生活当中,表演给我们看。我们看到了、明白了,应当要学习。

  〇 知道凡事都有因果,修因的时候,我们能够想象到将来的果报;受果报的时候,一定知道过去的业因,这样,你就不怨天、不尤人,纵然处逆境,逆来顺受,你也很快乐。你能够忍辱,依旧能够修福,你就能够把恶运转成好运。中国人自古以来供的财神,供谁?范蠡。他是春秋时代越王勾践的大夫。范蠡这个人非常有智慧,也很能干,他帮助越王勾践复国,这是很不容易的!在中国历史上,国家灭亡,能再复兴起来的没有几个。

  〇 范蠡知道越王勾践这个人,只可以跟他共患难,不能共富贵,所以国家复兴之后,他就趁机逃掉了。逃出去之后,他就经商作生意,改个名字叫陶朱公。他做生意,没有几年,就发大财了。

  〇 发了财之后,他把财统统布施掉,再从小本生意做起。没有几年,他又发了;发了之后,他又布施。史书上记载“三聚三散”,他能够散财,布施恩德,这是真正有智慧、真正有才干!

  〇 你看陶朱公,他自己不讲求享受,他叫社会大众共同来享他的福报,所以供他作财神,以他作为商人的模范,这是非常正确的。希望有财富的人向他学习!

  〇 有个同修说,他之前助印经书,是因为贪图有大功德利益,可是听我讲经后晓得,贪其功德布施,是用地狱之心来做布施,因此非常惭愧。他问:“如果劝别人助印经书,应该怎么做,才不会使别人犯上这个错误?”

  〇 他这一觉悟就好了,怕的是不觉悟。所以,劝别人修布施,总要让他明白,我们布施,不是为自己,而是为了帮助众生觉悟。为什么?世间的劫难,是众生迷惑颠倒、造作恶业所感得,如果众生都觉悟了、都回头了、都能断恶修善,这劫难自然就化解。

  〇 我们自己也要晓得,在修布施的时候,不贪图自己的利益,全心全力帮助众生、社会,这个利益是无量无边;如果为自己的利益,这个利益很有限,微不足道!

  〇 这位同修会生惭愧心、回头是岸,是因为他听经,由此可知,讲经是真正利益一切众生。《金刚经》上说,“大千世界七宝布施,比不上为人演说四句偈”,四句偈可以帮助人觉悟,大千世界七宝布施不能帮人觉悟,所以我们帮助别人,第一殊胜的,就是帮助他明了佛法。

  〇 诸佛菩萨、古圣先贤教导我们,“富有”是福报,福报不要享尽。不会积德的人,福报再多,都有尽头的时候。什么时候尽?谁也说不定。

  〇 佛经里面告诉我们“财为五家共有”,哪五家?第一个是“官家”,那是在从前,现在情形不一样,这民主制度不一样。以前在帝王专制的时候,你要是犯了罪,抄家,你家里整个财产被充公,被没收。

  〇 第二个是“盗贼”,强盗、小偷,看中你家很有钱,他就来偷。第三个是“大水”,大水来了,统统淹没了。第四个是“火”,一把火就给你烧干净了。第五个是“败家子”,那个麻烦就大了,你辛辛苦苦经营来的财产,到他手上,没几年就败光了。

  〇 财要怎么样才能保全?佛教给我们,把财散掉,帮助这些苦难众生。散财是保财最妙的方法。你命里面有多少财富,决定丢不掉的;你散掉,过几天它就自己来了。你若不散,不散就这么多,而且丢掉之后,就不会再来了。

  〇 佛在经上常讲“积财丧道”,为什么?人没有财的时候,对财还没有贪心;有了财,贪心随着就起来。人愈是有钱,就愈吝啬,愈舍不得。

  〇 你看看,在佛门里面布施的,都是些没有钱的人、生活很清苦的人;许多有钱的人反而很吝啬,一毛不拔。那些财他能带得去吗?一样都带不走!你跟他讲,他也晓得,晓得还是放不下,还是不肯帮助别人。真的如佛所说,“万般将不去,唯有业随身”。

  〇 舍财修福,福报是能带得去的,财带不去!修福也要抓住机会,机缘现前,你要是不掌握,修福的机会失掉,再想修福,没机会了。由此可知,真正能修福的人,还是有福、有慧之人;没有福、没有慧,想修福修慧都没有机会,你才晓得难!

  〇 修福修慧,一定要抓住机会!晓得这个事实真相,我们就知道要尽心尽力去帮助别人。所以,真正能带得走的,我们干;带不走的,决定不干!钱要用,愈用愈多;不用,铜钱会生锈,就没有了。

  〇 我们凡夫生活在烦恼当中,那是什么原因?我们不肯过菩萨的生活。菩萨生活里面,第一个是布施,布施什么?这里面的范围很大很深,不是我们一般人想象得到的。

  〇 布施的意义,我们一般人都把它想得太窄小了。一般人以为到寺院、庵堂里面去舍一点钱,这就叫布施;其实错了,那不是布施的真正意义。

  〇 在事上讲,一切众生有困难,需要帮助的时候,你全心全力地去帮助他,这叫布施。人家生活上有困难,我们帮助他,这多半是属于财布施。

  〇 佛教你修财布施,目的是帮你断悭贪,你自己要量力而为。如果你有家庭,你有负担,你一定要考虑家庭最低生活的需要,有多余的,这才可以修布施帮助别人。

  〇 如果你完全不考虑自己的家庭生活,你全都布施掉了,你就会遭遇困难,那不是佛教你的,那是你自己的迷信,是你自己把佛的意思错解了,佛不是这样教你的。

  〇 佛教你修财布施,是叫你断悭贪,而不是叫你把钱财都布施掉。何况,有些布施,不需要花钱!要晓得,佛法里面,财布施有两种:一种是外财布施,另一种是内财布施。

  〇 财布施是外财布施,内财布施是什么?做义工。你们这里需要帮忙,我到这里来帮忙,这是用我的体力、用我的能力、用我的智慧来布施,这个比外财布施的功德还大。内财布施,人人都可以修。

  〇 除此之外,别人在精神上感到痛苦,有很多疑虑解不开,我们去教导他、去劝勉他,把他心里面的痛苦和疑虑解除,这是属于法布施。别人处在危难之中,我们帮助他脱离,这是属于无畏布施。由此可见,布施的范围很大很深,如果你只想到钱上面去,那你就错了!

  〇 世间人所希求的幸福美满生活,就是佛法。我们如果要真正达到究竟圆满,一定要发心自度度他。佛经里面讲的“度”,要用现代的话来说,就是帮助的意思。

  〇 你要想生活过得幸福美满,你不但要帮助自己,你也要帮助一切众生,为什么要这样做?佛在经上为我们说得很详细、很明白。理实在讲是甚深甚广,一般凡夫不能觉察。

  〇 人是社会的动物,我们要自己生活过得幸福美满,必须别人也要幸福、也要美满;如果别人的生活很艰难、很困苦,我们自己过得很幸福,幸福里面会有灾难。

  〇 中国古人讲,“一家饱暖千家怨”,你生活富裕,其他的人生活很困苦,贫富对立,人家会嫉妒你、仇视你,甚至于来盗窃你、来杀害你,你怎么会幸福美满?

  〇 由此可知,幸福何在?美满何在?于是我们就了解,佛给我们讲的有道理,我们帮助自己脱离贫穷困苦,也要帮助一切众生脱离贫穷困苦,这个世间才会幸福美满。

  〇 所以佛教给我们,除了发心帮助自己,也要发心帮助一切众生。怎么个帮助法?要克服自己无始劫以来的恶业习气。我们是什么习气?自私自利。起心动念只想自己,没有想别人,这大错特错!

  〇 在这个世间,有些人的生活很幸福,有些人生活过得很苦,命从哪里来的?命是自己造的。如果你造善业,你的命就好,你就很幸福;如果造恶业,你的命就很苦。

  〇 “吉凶祸福,是自己修来的”,我们要了解这个事实真相,所以佛教我们要自度度他。怎么个度法?断恶修善,念念帮助一切众生,念念帮助这个社会。你存的是善心,造的是善业,你将来的果报不可思议! 

  〇 现在的人,头脑里面第一个想到的是财富。财富从哪里来?佛告诉我们,世出世法都不出因果的定律,果报从哪里来的?从“因”来的。财富是果报,“因”是什么?你过去生中的布施、供养。

  〇 世间人哪一个不想拼命赚钱?可是他不懂得赚钱的方法,他用尽心机去赚钱,他不知道,他赚到的都是他命里有的;他命里面没有的,他一分钱都赚不到。

  〇 在佛法里面,命里面没有的,你也能赚到,那才是真的会赚钱!用什么方法?布施。你愈布施,你得到的愈多,实实在在不可思议!但是世间人不懂,他不相信、他不肯干。

  〇 我早年学佛,章嘉大师跟我讲,我有聪明智慧,没有福报,过去生中修慧不修福,所以这一生当中一点福报都没有,生活过得很苦,而且还短命。

  〇 那么,要怎么样修福?老师教给我,要发心弘法利生。弘法利生是一切为众生,不是为自己;如果是为自己,得不到福报,得不到长寿。

  〇 我很听话,肯照作,我就学布施,果然就有福报了,而且福报愈来愈大。为众生,就是自己的寿命没有了,我现在的寿命,是大家的福报,众生的福报。

  〇 “佛氏门中,有求必应”,佛法可以改造你的命运!我们自己想要健康长寿,就要修无畏布施;自己想得大富,修财布施;自己想得聪明智慧,修法布施。

  〇 全世界的人,都在追求财富、聪明智慧和健康长寿,可是,求到的只是少数,求不到的是多数。为什么他求不到?他不懂得修因。不懂得修因,哪里来的果报?善因善果,这是因果定律,你一定要懂!

  〇 同样是布施,事是一样,用心不一样、目的不一样,结果就不一样。

  〇 如果用真心来布施,如理如法的布施,布施的物很少,只有一点点,果报不可思议!这是我们没法子想象的,诸位要读《华严经》,你就晓得。

  〇 很小一点财物布施,变成无量无边的果报,为什么?称性布施。用的是真心,也就是以真诚心、清净心、平等心布施,那个果报不可思议。

  〇 佛教给我们,布施度悭贪。悭是悭吝,自己已经有的,舍不得放下,这是大病。贪是什么?没有的想贪得,有的丢不掉,这是修行人的病根。

  〇 我们看到这个社会上,有许许多多豪门贵族、大富长者,今天社会上称为企业家者,他有很雄厚的财富,他的财富从哪里来的?给诸位说真实话,这个财富是命里头所有。

  〇 他命里面有,无论从事哪个行业,那个行业是缘,他都能致富;你命里面没有,人家把银行送给你,过不了两个月,银行就倒闭了。财富不是可以赚得来的,没这回事情!

  〇 世间我听说还有一些人,出版一些书,教你致富的秘诀,那个都是假的!你买来看,实在讲,他发了财;你照他那个去做,准发不了财,所以一切要有命。

  〇 你读书,拿到什么样的学位是命;你作官,你能做到多大的官也是命;你发财,发多少财还是命。命里怎么有的?前生种的因。你这个因殊胜,这一生果报就殊胜;你这个因不殊胜,果报也就有欠缺了。由此可知,修因才能够得果。

  本篇文章摘自轻松学佛法(www.qsxff.org)

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