尊敬的佛陀，到底应该拿什么来供养您？

　　南北朝时，齐高帝萧道成拜法愿大师为国师，高帝十分重视供养。当时的文惠太子萧长懋喜好音乐，有一次到正胜寺拜见法愿国师时，他请教国师：“我用葆吹清铙诸多乐器一同演奏的音乐来供养佛菩萨，这样的福德怎样？”

　　在对佛菩萨的供养中，确实有用音乐、歌舞供养的方法，不仅仅如是供养，哪怕在佛前供养一花一果，都有着无量的功德。但是，佛菩萨所真真正正需要的供养，并不是这些。

　　佛陀八十岁那年，拖着病体来到末罗国的拘尸那城。那时，佛陀患了严重的腹泻，到城中的沙罗林就无法再走了，遂选择在林中的双树间入灭。

　　佛陀要求阿难尊者在双树间为他铺床，头朝北，面向西，双足交迭，保持正知正念侧卧。这时，娑罗树虽然不在开花的季节，却开起花来，花朵从树上掉落下来，纷纷落在佛陀身上。

　　除了娑罗树花外，还有更多的曼陀罗花与栴檀香末，从空中飘下，落在佛陀身上，空中还响起了乐声与歌声。

　　面对这些供养，佛陀对阿难轻轻地说道：“这是一切夜叉天神，用这种方式来供养我，但，这并不是真正供养如来。”

　　阿难尊者问佛陀：“什么才是真正的供养？”

　　佛陀回答说：“只有能受持正法、实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来。”

　　于是，就有这样的偈颂，将这个情形记录流传下来：

　　佛在双树间，偃卧心不乱。

　　树神心清净，以花散佛上。

　　阿难白佛言：云何名供养？

　　受法而能行，觉华而为供。

　　紫金华如轮，散佛未为供；

　　阴界入无我，乃名第一供。

　　看完了这个故事，相信很多人都大概能猜到法愿大师会如何回答文惠太子了。

　　大师说：“往昔有菩萨以八万歌舞乐音来供佛，尚且不如至心奉行佛法的功德；近日殿下吹竹管，敲打死牛皮的功德，又何足道哉？”

　　正像大师所说，真心奉持佛法才是最好的供养。“法供养最”的观点，在很多佛经中都有所体现。

　　《大方广佛华严经·普贤菩萨行愿品》所说，供养有7种方式：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。

　　但是，诸供养中，法供养最。“如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。”

　　但，不得不说，大部分人在法供养上，做的还不如用世间财物供养佛的百分之一。

　　《俱舍论》中把对佛真正的供养划分为：听闻佛法的供养，和修持佛法的供养两种。

　　通过种种经典不难得知，只有通过闻思修得到正法的利益，这才是对佛最殊胜的供养，也是诸佛最欢喜的供养。

　　这是为什么呢？因为“以诸如来尊重法故，以如说修行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。”

　　佛陀出家修行，悟道后不舍众生，他重视教育，倾尽一生传播正法，所以佛陀重视的肯定是法，以及法的传播、法的教育作用。更重要的是，依靠法并且去真实的修行，就可能像佛陀一样成正觉。

　　佛陀慈悲，我们如果有更多的无明众生，因学习了佛法而无无明，乃至通过学习，达到了佛陀的境界，这才是佛陀最乐于看到的事情。

　　因此，平时积累福报，当然可以用世间的财物供养佛，但真真正正、最诚挚的供养，还是学习佛法，并且践行佛法。