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很想学佛念佛,又担心旁人笑我迷信[净空法师答疑]

       

恭录自《香港问答》第29集 2006-03-24

发布时间:2015年05月16日
来源:西归子_新浪博客 2013-12-23   作者:净空法师答疑
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  问:第一个问题,老年人的日子其实所剩无几,应该把握时间用来享享清福才对,为什么要用来念佛?

  答:那我们要问什么叫清福?提问题的人可能不在此地,这是网路上的。你应该晓得什么叫清福,这两个字怎么讲法。我们看到这个社会上的大众在工作的时候,现在工作都很紧张,他也没有时间去想别的。退休之后,工作没有了,那享清福不是很好吗?可是退休之后,我们看到两种现象,一种就是杂念太多,一天到晚胡思乱想,想到自己退休了,没有用了,感到很哀伤;另外一种就是昏沉,倒是妄念没有什么,精神提不起来,有两种现象。这两种现象让这个人特别容易衰老。我有很多过去的同事、朋友退休下来之后,两年没有见面,再一见面好像隔了二十年一样,一下衰老了都叫我们很难认识,这就是古人所讲的“忧能使人老”。晚年清福要很快乐才行,所谓“儿孙满堂,孝子贤孙”,那才有清福好享,真的有人能享一点福,可是现在人我看很少有这样的福报。

  再说这没有福报的人退休下来之后,念佛倒是真正享清福,在念佛堂,为什么?精神有个寄托,人生的目标转移到极乐世界。这个清福是所有清福里面第一清福,无上的清福。能够把万缘放下一心念佛,不但他不容易衰老,肯定他的心情愉快,精神饱满,跟那个不念佛的人完全不一样,所以念佛、听经是晚年最好的清福。如果是能够有些同修在一起共修那就更好,为什么?一个人修往往容易懈怠。有几个人在一起修,彼此互相勉励,有时候来讨论佛法,交换学习的心得,这样往往会提起学佛的兴趣,彼此都能够长进,所以大众在一起学习有它的好处。一个人除非真的是好学,勇猛精进不懈怠,那个行。在一般人一定要依众靠众,就是我们要依大家、要靠大家,大家在一起学习。古人建道场、建念佛堂用意就在此地。

  问:第二个问题,年纪一大,身体愈来愈不中用,拖着这样受罪的身体还能学佛吗?如果可以,什么方法最适合?

  答:如果是对佛学有相当的基础、有相当的认知,念佛就好,专心念佛。我大概在二十多年前在台湾南部讲经,在屏东遇到一个老居士,那个时候好像八十四岁,身体很健康,过去也是做官的,地位也相当高退休的,一天念三万声佛号。他告诉我,他曾经参过禅也学过密,他想想都不行,都用不上力,最后还是念佛好。他就告诉我,每天他念三万声佛号。我说你怎么念法?他走路,走路是运动,住在乡下,在乡下稻田里面,他走一步一声佛号,三万声佛号他就走三万步,所以八十四岁身体很健康。

  这个老人的修学方法是很值得年岁大的人学习,为什么?心要清净,养心要静,养身要动。身体是个机器,如果不动,它就生锈了,它就坏了,所以一定要动。我们常讲“活动”,活就要动,不动就活不了,这一定道理的。你看中国这个文字它很有意义的,你动,你就会活;你不动,你就活不了,活动。每天,年老的人没有什么事情做,经行最好,老年人最好的运动是散步。所以他一天有这么长的时间去散步,好,非常之好,这一步一声佛号。计数,用念珠计数,通常我们念珠一串是一百零八,十串就一千零八十,用念珠计数。计数是防止懈怠、防止懒散,它有这个好处,计数念佛。

  问:第三个问题,孩子整天为自己事业忙碌,自己想帮忙却又使不上力,请问念佛可以帮助他们吗?

  答:可以,你把念佛的功德回向给他,真能帮上忙,你要问为什么?你看看江本胜连一杯水放在这个地方,我把意念给它,它都产生变化,你从这个科学证明就知道我们的意念可以加持别人。那念佛是最善的念头,可以真的帮他消灾免难,帮他事业顺利,这不是迷信,确实是有科学证明的。江本博士,他的这些着作也都有着作权,所以我们不能够翻印;如果没有着作权,我们就大量翻印替他宣传,我们只能口头介绍而没有办法翻印他的东西。但是他书里面有几张很好的照片,我想把那几张照片拿出来,将来我们把它放大让大家看看,可以增长信心。意念的加持。

  问:第四个问题,我很想学佛、念佛,可是又担心旁人笑我迷信,该怎么办?

  答:这是你太多虑了。什么叫迷信,这要搞清楚。他说我们学佛、念佛的人是迷信,佛是什么他知不知道?他自己本身不知道,为什么要念佛他也不晓得,他说我们迷信,他比我们加一倍的迷信。我们对这个没搞清楚就相信了,是迷信没错;他对这没搞清楚,他说我们是迷信,他是迷迷信,加了一倍,这要懂得。

  有一次,我还没出家,那时候亲近李老师,在慈光图书馆,老师分配我在那边工作,五十年前的事情。有个基督教徒,年岁比我大,也是安徽人,同乡,他是距离不远有个教堂里面的信徒。有一天到我们图书馆来,看到我就来劝我,说佛教是迷信,说了一大堆,基督教好。老同乡,我就听他讲,足足讲了两个小时,能言善道,他讲我就点头。这讲了很久,我倒一杯茶供养他,请他坐着慢慢讲。讲了两个钟点,大概也讲累了。讲累了,他休息,我就顺便请教他,我说:如果我们要批评一篇文章,是不是先要把文章看一看再批评?他说:对!我说:你老人家批评佛教批评两个小时,你有没有看过佛经?他说没有。我说:我们图书馆每个星期三,老师在这边讲经,你有没有听过?他说没有。我说:你胆子真不小。还有很多人在那里,阅览室还有很多人在。我说:你说这些外行话,你不怕那些人笑话你吗?我一说,满脸通红,赶快就走掉,就走了。

  我们图书馆还有一些同学,我这一套把他赶走之后,他们就说:我原先看到你一点招架的能力都没有,还人家说,你坐在那里点头。我说:是,等他发足了,这一棒打下去就起不来,这才行。你一听他批评,全是外行话,完全不懂,不懂在下批评。让你批,批到最后我来问你,你有没有资格批评?这人还不错,很难得,到第二天,他把他教堂的牧师带来,很客气,到这个地方来,我们也交了个朋友。我说:我欢迎你批评。我跟那个牧师说欢迎,你能够把佛教批评到一文不值,你救了多少人!这些人都是迷信,你把他救过来,你功德不得了。但是怎么批评?要研究佛教,要天天来听经。你不天天听经,你不天天研究佛教,你怎么知道它不好?理要服人,哪有可以随便批评的!所以不要怕人家说迷信,他比我们更迷信。你把这些话告诉他,你要说我们迷信,你先把佛经念通,讲经地方天天去听,然后再看看它是不是迷信,你才可以说话。你不了解,你说迷信,错了,你说不迷信也错了,你简直没有资格讲话;理要讲清楚。

  问:第五个问题,年纪愈大愈接近死亡,虽然嘴里不说,心里却整天担心着,念佛真的可以帮助我们克服这样的恐惧吗?

  答:没错,念佛的人念到功夫成熟了,没有死亡。所以念佛法门你真正要是懂得、要是依教奉行,我常常讲,第一个你健康,你不容易衰老,青春永驻,不容易衰老;第二个你不会生病,第三个你不会死。往生极乐世界,活着去的,不是死了去的,死了就去不成了。你看往生的人,在他走的时候,他告诉他身边的人:我看到阿弥陀佛了,他来接我了,我现在跟他去了。讲得清清楚楚!他去了,这个身体他不要了,就像衣服一样,旧衣服一样,脱了不要,跟他去了。活着去的,不是死了去的,所以死了就麻烦!死了去不了。活着去的,真的是往生。

  所以送往生的人这一点要注意到,就是他在断气之前,他自己说见到佛了,见到极乐世界了,那是真的;如果在断气之前他没有这些话,虽然念佛念得功夫很好,不一定往生。走的时候,走了以后,他这个身体瑞相很好,全身是柔软,脸上的颜色都很好看,很正常,不一定往生,但是可以肯定他不是生天就是又到人间来了,人天福报。到人间来的时候,他来生的福报一定比这一生还要好,所以到人天也有瑞相。那个相很不好看的都到恶道去了。到恶道,相不好看,身体僵硬,这就是死的、走的时候他有恐惧。真正念佛的人很安详,临走的时候没有恐惧。这就是舍报之后能看得出来。

  但是往生确实不容易,往生一定要具足往生的条件,不是一般人念佛都能往生。所以李老师以前常讲“一万个念佛人,真正往生的只有二、三个”,那是什么原因?主要原因就是放不下,就是没有依照经典教诲去落实,这一点我们不能不注意。古大德常常教给我们“持戒念佛”,净业三福最低限度要把第一条做到。你看第一条“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,这第一条,这我们讲得很清楚。四句,前面两句就是《弟子规》,后面两句就是《十善业道经》。你能够把《弟子规》落实、《十善业道经》落实,你念佛求生净土,你就有条件;你这两个没有做到,你不具足条件,这不能不知道。人家经上讲得很清楚、很明白,你没有照做,这个不行。

  三辈往生都是“发菩提心,一向专念”。如果我们没有发菩提心,只有一向专念,你的条件只有二分之一,念得再好,打分数还只五十分,还不及格,你就晓得发菩提心是多重要。发菩提心,我们这个对联,上联就是菩提心,“真诚,清净,平等,正觉,慈悲”,都要在日常生活当中做到。对自己要清净平等觉,对别人要慈悲。对人,所谓是“慈悲为本,方便为门”,你要真做到。这样的人念佛决定得生,生凡圣同居土,这不能不知道的。

  所以克服自己这一生,我们通常讲不好的命运,一些艰难困苦的遭遇,或者是自己身体不健康有病苦,有这些灾难,念佛是最好消灾免难的方法。我自己这一生走过来可以给大家做个证明。很多老同修都知道,我的寿命只有四十五岁,怎么会延长这么多?这是靠这一生念佛,老师那时候教我们讲经,都有关系。李老师非常慈悲,同学当中,他会看相,看到这个年轻人面相很薄,就是短命相,他就劝他发心出来学讲经。讲经确实能够延年益寿,转得最快,比修其他的法门都快,这是容易、直捷得到三宝的加持。我们把自己的精神体力奉献给三宝,为三宝正法久住来工作,这是得三宝佛力加持,所以转变业力不但是快而且很大。这是从前老师的悲心,我们同学二十多个人当中有好几个都是这样情形,都是相很薄,没有福报。

  问:第六个问题,全家人都不肯学佛,甚至于还会阻碍我念佛,真的很灰心,不知道该怎么办?

  答:念佛是八万四千法门里面最圆融、最方便的方法。家里人阻碍,你就着重实质不要去着重形式;形式,当然你家里人就不高兴。譬如你手上拿一串念珠“阿弥陀佛”,你家里人看见就头痛。我拿一张报纸,人家看到我好像在看报纸,我一个字作一个念珠,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,这一样计数!他就看不出来了;看到你还挺用功的,你每天在读书。方式很多,自己要会用,不拘于这些形式。到你念到功夫清净的时候,他就会来问你,那总得要有个十年、二十年的功夫,你全家人都会得度,为什么?相貌不一样。

  念佛的人,我常常讲,你念佛功夫在哪里?从你相貌上看;你是不是真有功夫?从你体质上看。相貌改变了,身体强壮了,这人家很羡慕,不学佛的人都很羡慕。你用什么方法保养的?我用念阿弥陀佛的方法保养。这是真的不是假的。我一天念多少万声佛号,每天读几部经,心地清净慈悲没有恶念,所以你的相貌就变成慈祥。那个心地险恶的人,相上都有杀气,看到的人感到恐怖。这是李老师以前,我们在一起常常讲故事给我们听,他遇见有一些人,那个人见到之后,你就感到很恐怖,不寒而栗,杀气太重,没有善念。他那时候给我们举出来生平所遇过的人。你看到那在深山修行的老和尚,你就看到他那个气氛非常慈祥,我们现在人所讲的磁场,不一样。修行、念佛的人磁场好,所以这个有关系。我们重实质不重形式。

  我这些年来参加许多国际会议,也访问过一些专家学者们,每个人见我,一定会问我:法师,你用什么方法保养身体的?都要问这些话。这是什么?这是事实证明。我告诉他们,因为他们有很多不是学佛的,甚至于还是信仰其他宗教的,我们不想改变他的信仰,我就告诉他:我保养的方法是清净心,心地清净;素食,饮食有节制,不吃零食;生活很正常、有规律。我告诉他,清净心跟吃素(素食)。那素食有时候对他们很为难,我就告诉他,现在的肉食带的细菌、病菌很多,要小心。五十年前那个肉食你可以放心吃,今天的肉食,你要知道之后,你不敢吃。那些养猪养鸡,他怎么养的?都是在笼子里头养的。你到养鸡场里头一看,你就晓得,小鸡孵出来之后都是关在笼子里头,喂它的是化学饲料,所以你看它长得很快,像吹气一样。

  我好像是在前年,在山东庆云参观一个养鸭场,我跟很多同学说了,我去看的时候,养鸭场的人拿了一只小鸭,那个小鸭有我的手掌大,有这么大,他问我:法师,你看这只鸭子出生几天?我看那个样子至少一个星期,应该是一个星期到十天,它才能长那么大。他告诉我,昨天出生的。我就呆了,我说:你这一只鸭子要多少天就可以拿去卖了?他说两个星期。喂的是化学饲料。所以我听了这个话,我就告诉很多同修,以后鸡蛋、鸭蛋不能吃,为什么?它不正常。你常常吃那个东西,你慢慢就长奇奇怪怪的病,就这么个道理,那不正常。我们从前在农村里面,鸡跟鸭要长大,总得要半年这么长的时间,它怎么两个星期就长那么大?你说多可怕!那一只猪长大拿出去卖,大概不到两个月,不像话,现在,你还敢吃?这一定要知道。所以懂得善巧方便,念佛是很不容易遭受人障碍的,他在心里念,不表现在外面。

  问:第七个问题,念佛已经有一段时间,只是心里一直有不踏实感,阿弥陀佛真的听到我在念他吗?临终时他真的会来接引我吗?

  答:我跟你肯定的答覆,阿弥陀佛不会来接引你,阿弥陀佛也听不到你的声音。你要问为什么?你有疑心,大乘教里头佛讲得很好,疑是菩萨最大的障碍。怎么样念佛?念佛有三个秘诀,第一个就是不怀疑,第二个是不夹杂,第三个是不间断。大势至菩萨教给我们的“都摄六根,净念相继”、“不假方便,自得心开”。前面两句是修因,后面两句是果德,你依照这个方法去修,不要再加其他的法门。不假方便就是一门深入,不需要其他的方法来帮助,一门深入。功夫到了,心开就是开悟,哪没有感应的道理?你带着怀疑的心就糟了,前功尽弃,只能说比不念好,阿赖耶识里头总落个印象,这就是阿赖耶识种个佛的种子。这个种子什么时候会有成就?什么时候再遇到这个法门,你不怀疑了,就会有成就。

  怀疑是不会有成就的,夹杂不会有成就。我们许许多多念佛人到最后不能往生,大概原因不外乎这两种,一种是夹杂,一种就是疑惑,补救的办法就是多学经教。现在我们的念佛堂,为什么每天还要叫大家听上几个小时的经,主要就在此地。听经帮助我们断疑生信,道理在此地。另外一个目的,听经也可以把你的夹杂打断,因为你不听经,又胡思乱想;一面念佛,一面想东想西,这也是把你功夫破坏了。所以我们的念佛堂,大概总是每天有四个小时到六个小时学习经教,也是叫你听。

  问:下面第八个问题,为成人介绍阿弥陀佛倒还不是难事,可是面对小朋友和年轻人,就不知道该怎么说明极乐世界的殊胜。

  答:你要介绍极乐世界的殊胜,你先一定要把《无量寿经》、《弥陀经》或者是《观无量寿佛经》,把它念熟。不但要念熟,要有相当程度的理解,你才能够帮助别人,才能够把净土讲给别人听。那给这些年轻人,你要有智慧,智慧就是灵活的讲法,不是一个呆板的说法。

  现在这些科学家也告诉我们,在这个太空当中,像我们地球上人类居住在这个地方,太空当中的星球,现在是肯定有一些高等的生物,甚至于他比我们还聪明,在科学技术超过我们的很多。这些年来,报纸杂志常常看见所谓是外太空的生物,你看到一些飞碟。这飞碟不是我们地球上的,那是飞行工具,人家从别的星球飞到我们这边来的,那肯定他的技术比我们高明,我们现在还没办法。虽然发射火箭到太空探险,非常笨拙的方法,没有他们那么灵活。

  他们使用的交通工具,速度之快无法想像,而且它可以在空中停住。这个飞碟我曾经看过一次,那时我还没有学佛,二十几岁的时候,就是在台湾,很多人看见,第二天报纸上还登了。我们看见就是一个红色的光,圆形的一个光,停在空中不动,大概总有五、六分钟的时间。原先我们以为是军队里面的信号弹打上去的,可是看了也不像,看了很久,很多人看。大概五、六分钟之后,它就慢慢移动,我们就晓得那不是信号弹。它慢慢移动,移的时候,愈移愈快,几分钟之后,非常快的速度一下就没有了,第二天报纸登出来。像这些事件,你在报纸杂志常常看到,很多地方发现。那这种科技,我们地球上现在的科学家还望尘莫及,还造不出来。还有人说(这是一些记载的,我们没有办法证实),他们的飞碟降落下来落在地面,跟我们地面上人交流,我们称他为外星人。这一般看起来,外星人个子很小,大概只有一公尺多的样子,听说是头很大,眼睛很大,手只有三个手指,我们有五个手指,他有三个手指,有这些报导。

  这个东西你们相信不相信?如果相信,极乐世界在外太空,那个地方好,比我们这好多了,我们这个生活太苦了。他们那个地方科学技术比我们这更高明,为什么?空中飞行不要这些工具。所以诸位要晓得,凡是用这些工具到某个星球探险,这是人道,这不是天道,天道不需要有工具,他那个能力就更大!在我们中国,神道、仙道、天道,这飞行都不需要藉任何工具,那他怎么样?这现在在科学上都能解释,他把身体,身体是物质,就是物质跟能量可以转变,他会转变,他把物质变成光,光的速度就快了,到达那个地方他才把那个光又变成身体,这就高明了。这是我们科学家在那里梦想的,看什么时候才能够发展到这个程度,不需要用任何工具,有能力,就是能与质可以从自己意念上来转变。这在理上讲是决定可能,但是在方法上讲,现在人还不懂得,但是在佛法里头知道,用禅定的功夫,甚深禅定就产生这个力量。

  现在中国、外国都有一些特异功能的人,有一些特异功能那个能量很强,实在讲,正常的现象。这个能量每个人都有,不是说只有他有,还有比他更高的能量,他还没到那个程度,意念。“一切法从心想生”,就是意念。他的意念集中就产生很大的能量。我们今天的意念散乱,一天到晚胡思乱想,你的精神、意念不能集中,所以它不起作用。如果能量集中就起作用。禅定就是把能量集中,心里头没有妄想,它就起作用,所以神通就发现了。

  问:第九个问题,想想这辈子也没有做过多少好事,甚至于还造了不少恶业,像我这样一点善根福德都没有的糟老头,阿弥陀佛还肯接纳我吗?

  答:这个放心,阿弥陀佛大慈大悲。造恶业,只要你能够忏悔,忏除业障,一心念佛求生净土,没有一个不能去的。善导大师跟我们讲这个法门叫“万修万人去”,那为什么李老师又说“一万个人当中只有二、三个人去”?他们两个人讲的话没有违背,是一个意思。修要如理如法的修,那个万修就万人去;现在这些念佛的人不如法,你不如理、不如法,当然他不能去。所以从前那个念佛人,他真修,现在是假修不是真的。你要真的讲明天你就可以往生了,他就会吓死,这不得了,明天我就要死了,那还得了!如果我们这个念佛堂搭个牌子说明天就会往生,一个人都不会来,没有一个人来了。可见得是假的不是真的,你从这个地方就会了解。所以善导大师讲的万修万人去,没错,李老师说一万个人只有二、三个人去,也不错,都是说的实话。

  问:底下一个问题,经文老是背不起来,佛号又念得上气不接下气,感觉自己一无是处,真担心自己没有办法往生极乐世界。

  答:这是不如法。经文不能背没有关系,这不碍事,你要能多听就好。你这种状况,佛号念得上气不接下气,多半还是业障重,妄想杂念太多,对自己没有信心,所以才会有这种现象。你要把这些毛病统统改过来、克服过来,这个问题就解决了。克服这个问题最好的方法是听经,如果能够保持每天至少听四个小时讲经,现在这个事情不难,你听光盘就可以。一部经听完之后,重头再听,你听上一百遍、听上一千遍,你的心就定了,你这些毛病全都没有了。古人讲的“读书千遍,其义自见”,为什么?这几百遍、一千遍听下来,心定了,就不会心浮气躁也不会胡思乱想了,道理在此地。所以听经也是修定的一个好方法,摄心的一个好方法。“制心一处,无事不办”,这是《遗教经》里头说的。有这个功夫,念佛就会有感应,所谓“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。

  问:下面一个问题,第十一个问题,姑且不论有钱没钱、健康或生病,一个念佛的人与没有信佛念佛的人,他们的人生会有什么差异?

  答:差异很大,最大的差异就是念佛的人他一生有一个方向、有一个目标,他知道将来到哪里去;那个不学佛的人就没有这个,他人生没有方向、没有目标,生不知道从哪里来,死不晓得往哪里去,这的确很糟糕,实在你愈想愈恐怖。在佛法里讲,他决定还是随着业力所转,依旧搞六道轮回,将来来生到哪一道去,那就看你的业力。如果你善业力量强,你会在三善道;恶业力量强,那你肯定就到三恶道。三恶道去很容易,出来很困难,这是一定要知道,为什么?所谓是愈迷愈深。

  佛菩萨、古大德都说,六道里头,人道是比较容易觉悟,原因是什么?苦多乐少,容易觉悟。所以佛法里头常讲“富贵学道难”,富贵人家享福,他没有遇到什么苦难,不知道什么叫苦,那你叫他来学佛,他觉得学佛很苦。“贫穷学道难”,他三餐饭都吃不上,你叫他来念佛,他怎么能来?人道就好像是小康之家,他不太富贵,但是他也不是很贫穷,这样修行比较容易。所以六道里头,人道是最容易接触到佛法,而且修行成功的很多。这就是学佛跟不学佛有很大差别。实际上功夫如果是得力,差别就更大,学佛的人心清净、妄念少,所谓是“烦恼轻,智慧长”;这不学佛的人那肯定是妄想杂念多,没有智慧。

  问:第十二个问题,是不是学佛、念佛号就一定要持戒茹素?有没有变通和渐进的方式?

  答:学佛、念佛不一定要持戒,也不一定要吃素,这也一定要懂得,但是“孝养父母,奉事师长”,这个要做到。如果说不孝父母、不敬师长,这样念佛是不能往生的,这样念佛是不会有效果的。那刚才我也说过,现在的饮食实在讲很令人感叹。李老师当年在世的时候常常告诉我们,现在人没有福报,怎么没有福报?哪里有饮食,三餐不是吃饭是服毒。你们吃的那些肉食都是化学饲料喂的,所以它里面含的毒素、细菌就很多,吃了你得一些奇奇怪怪的病;吃素食的,那个蔬菜有农药化肥。

  英国人做了一个试验,就是给学生,学生在学校吃饭,每天供给他的就是农药化肥这些蔬菜,吃了之后,这学生精神都不好,疾病很多。以后他们就换,换成完全是自然生长的,没有农药化肥的这些蔬菜给他们吃,吃了一个多月之后,学生精神饱满,病痛都没有了,好像换了一个人的样子。这大概是在三十年前,英国人做这个试验。所以他们现在主张一定要恢复农耕还是要用人力,才是真正好的营养。这机械化,快速叫它生长,里面弊病、后遗症很多,这不能不知道。

  所以现在饮食是很苦的一桩事情,真的,佛经上说“饮苦食毒”,《无量寿经》上讲的。我们现在的人在眼前这个社会,我们真的是饮苦食毒,哪里是饮食?饮食是一种享受,现在是很糟糕,可见得现在人真的是没有福报。这最好的要从心理上去调整。这个蔬菜尽量,现在所谓是有机蔬菜,那个有机蔬菜卖的价钱很高,真的是有机吗?他会不会骗你?很难讲,你又没有办法去辨别它,真的是麻烦,你就晓得现在人多么可怜。最好的那就是自己种,在香港这种都市很困难,自己种菜只有用盆栽。有,我看见过,用长长的盆子,在阳台上吊起来,说要用水栽,用这种方式可以不要用农药化肥,生产量不大。有人搞这个方法,我去参观过。

  从前道场都建在山上人迹不到的地方,土地面积很大,那是有道理的,不是没有道理,对身心修养,所谓是身安、心安则道隆,这是一定道理。身心不安,你修道就会有障碍,这我们不能不知道。最好,如果是自己有这个福分、有这个缘分,还是要找一个真正好的地方去修行。你看我们在澳洲,我们自己种菜,这次这边同修有十几个人到那边去参观过。我们的菜园平常可以供养三百人,这次我们办这个大的活动,一下来了一千多人。还算不错,他们来的时候,我们的菜园大丰收,所以活动的这几天所吃的蔬菜全部是自己种的。像香港这个土地取得太难了,太困难了。像澳洲那个地方,土地取得太容易,它地太大!它土地面积跟美国本土四十八州一样大,跟中国比,差不多是中国的百分之八十,有这么大的土地,人口只有两千万。人口少,所以土地不值钱,到处都是。这么少的人,人都居住在海边,内陆就很稀少,内陆的土地给人,人家都不要,所以有土地就自己可以耕种。现在澳洲、纽西兰是世界上的、地球上的唯一剩下来的一块净土,移民过去的人现在也愈来愈多。

  问:底下十三个问题,我非常满足目前的日子,身体健康、心情愉快、经济富裕,子女更是孝顺,请问这样幸福美满的人生有必要学佛吗?

  答:你想想看你有没有必要?你这种幸福美满还能维持到多久?如果说永远维持,你也不老,你的儿女都不老,那还行,还能够讲得过去。如果你要知道慢慢都老化,这个时间不太久,那还是要想方法。唯一的健康长寿、永远不老,只有极乐世界。极乐世界人的寿命是无量寿,阿弥陀佛无量寿,所有往生到那里人各个都是无量寿。古大德常给我们说,西方世界第一德(就是第一桩的好事),就是寿命无量,这是他方世界都没有办法跟极乐世界比的。如果你希求无量寿,那只有到极乐世界去。这才是真正幸福,你现在的幸福要跟极乐世界比,那是没有法子比的,所以你好好想想该不该去。

  问:第十四个问题,在印象中都是因为有人过世才会念佛,感觉上非常的悲哀凄凉,请问这样的观念正确吗?

  答:这个观念不正确,完全错误。世间人过世,请这些法师、道士诵经超度,这是一种习俗,那个超度有没有效果很难讲,决定不是说各个都有效果的。在理论上说,超度有效果,超度的人要有真正修行功夫,如果没有真正修行的功夫,他用什么超度?这个道理就跟那个水实验的理是一样的,是一个道理。这个《梁皇宝忏》,梁武帝超度他的妃子,主持超度的人是宝志公。我们知道宝志公是观世音菩萨化身再来,那还有什么话讲?但是观世音菩萨来主持超度也只能把他超度到忉利天,再往上去就不行了,为什么?再往上去是要你自己修行的功夫,你这是靠别人帮助。别人帮助最大的就是忉利天,再上去就不行,所以求人不如求自己,自己修行那比什么都好。自己修行功夫不够,佛力加持,那提升就高,提升也就快速,这个道理不能不懂。自己完全不修,靠别人超度,这是不太可靠。

  问:下面说,我很想参加临终助念,可是很担心自己的念佛功夫不够,或害怕被亡灵附身,不知该怎么办?

  答:只要你把这个疑虑、恐惧消除,参加临终助念是一桩很好的事情,这送往生。你常常送别人往生,你将来临终时,很多人会送你往生,果报是这样的。而且常常送人往生,你会看到往生很好的瑞相,会增加自己的信心,将来自己病重的时候没有恐惧,所以好处很多。有这个机缘时,应该可以参加,不要有顾虑。

  亡灵附身,灵鬼附身不是随便附的,他附某一个人身,他跟那个人有缘,而且也得到鬼王批准。鬼王不批准,他要附身,他犯罪的,他那就是害人,他要受果报、要受惩罚的。所以不是随便可以附身,这个道理我们要懂,不要怕。纵然附身也无所谓,他不会害人。

  问:第十七题,我是一个身兼父职的母亲,听人说极乐世界不必辛苦赚钱养家,而且三餐都有人准备,更不必洗碗,真的是这样的吗?为什么?

  答:你要问为什么,你去读《无量寿经》、去读《观无量寿佛经》,你就知道。三餐饭有人准备又不要洗碗,给诸位说,这是刚刚去的人。刚刚去的人,他吃饭的习气没有断,他到时候怎么还没有吃饭?他有习气没有断,所以还有这个现象。到那边住久了,看看大家都不吃饭,你也想想这饭可以不必吃了,这是真的,是可以不要吃饭。

  我在马来西亚吉隆坡,就是去年十月那边办了一个活动,我在那边做了两天的讲演,有位同修来看我,李金友居士介绍来的。这个同修是个女的,大概只有四十多岁,她是个医生,是个中医,她看我的光碟看了有好几年。她说前几年她做了两次梦,梦到我。我叫她不要吃饭,叫她喝水就可以,不要吃饭。她就真听话,两年没吃饭。来见我,我说身体怎么样?很正常,很好。我说:好,那你就一直保持下去。她每天就喝水,饮食断掉两年了。她没有结婚,她养了一个小孩,养子,人家遗弃的,不要的,她带这个小孩带得很好,都带来给我看。两年没吃饭,意念。

  我的老师他一天吃一餐,吃得很少,他从三十多岁一直到九十七岁往生,省事。九十五岁都不要人照顾,他自己烧饭,自己洗衣服,不需要人照顾,九十五岁。九十五岁以后才是接受两个学生照顾他,他九十七岁走的。我们那时候估计他老人家至少可以活到一百二、三十岁,那怎么提前走了?食物中毒。就是有同修供养他的食物,李老师他的习惯,人家送来,马上当面就吃下,人家心里欢喜,这是他的习惯。所以做了一碗面,那个面条大概是干面条,干面条很不好,它能放那么久,那个防腐剂就很重;如果是过了期,他说那就很不好,大概总是这种面条煮的。他吃的时候,他告诉我,他就晓得这面条坏了,还是吃下去。他本身是个很好的中医,所以吃完之后,他就解毒,用中医的药物解毒。第一次那个毒真的解掉了,没事。过了半年又碰到一次,他也吃了,吃了回去再去吃药解毒,来不及了,那个毒扩散得太快,那这就受很大伤害,所以病了差不多有二、三个月。我去看他的时候,他一再跟我讲,饮食要特别注意;跟我讲过很多次,可不要到馆子吃东西,馆子吃东西是最危险的,提醒我。

  我看到他老人家一天吃一餐,我也学他,那个时候我学了五年,我日中一食吃了五年。到台北去的时候,住在韩馆长家里,她们一家人觉得我一天吃一餐不行,她说身体要是万一不好,有很多信徒要怪她,要责备她没有照顾好,一定要求吃三餐。那个时候我一餐,一天一餐饭吃三碗饭,我说好,吃三餐,一餐吃一碗,所以量还是那么多,就分做三次吃。我这个习惯,你说一天不吃东西,一点都不会饿,我想两天应该也是正常,可以把这个东西除掉。这是财色名食睡,在佛家讲五盖,这个东西可以断掉的,大概到欲界天就逐渐逐渐断掉、逐渐少了。

  问:下面一个问题,请问一个念佛往生的人在断气时,会有经上所形容的四大分离的痛苦吗?

  答:没有,往生的人没有。这个还有什么?生天的人没有,都没有这个现象。另外还有一个,堕地狱的人没有,为什么?他一断气,他的神识就离开了,所以他没有中阴身。一般讲断气之后,神识没有离开,他有痛苦。真正往生的人,一断气,他就到极乐世界去。那个天福,福报很大,他生天,没有中阴。堕地狱的人没有中阴,他立刻就下地狱,那地狱的苦比四大分离不知道严重多少,所以这个小苦他不吃,他不会受,他去受大苦去了。

  问:下面一个问题,我原先修禅,现在改修净土念佛,请问这样的改变会对不起宗门的师长吗?

  答:不会,因为你修那个法门,你这一生未必成就,你转到这个法门,你一生果然成就了,那个师长应该给你道贺,应该恭喜你,你选择的正确。

  问:后面一个问题,我一直与观世音菩萨比较有缘,而且亲切,可是我又想求生净土,请问称念观世音菩萨圣号能往生阿弥陀佛极乐世界吗?

  答:可以。观世音菩萨在极乐世界的身分,我们做个比喻你就明白,阿弥陀佛好比是校长,观音菩萨是教务主任,你说行不行?能不能到极乐世界去?决定得生。大势至菩萨好比是训导主任,所以念大势至菩萨、念观世音菩萨都可以往生。

  下面有三个问题是中国同修提问的。

  问:第一个问题,现代年轻人在选择学科和职业时,都与商业金融、电脑科技有关,而忽略文史,请问这样的潮流对社会、对国家安定兴盛会有什么影响?

  答:这是大问题,影响巨大。中国自古以来是重文史轻科技。不是中国人不懂科技,中国人要讲科技这种发明那比西方人早得太多了。为什么不重科技?现在我们就看出来有很明显的道理,科技如果发展超过人文,会给世界带来灾难。今天整个世界动乱不安,原因就在此地。如果还是继续这样发展,许许多多专家学者认为人类在地球上生存,恐怕没有办法再延长一百年,也就是说人类要集体毁灭,这叫世界末日。什么原因?科技发展登峰造极,人文没有了。人文没有的时候,人连禽兽都不如。

  你看现在的社会现象,儿女没有孝顺的,学生对老师没有尊敬的,孝亲尊师这个概念没有了。尤其我们现在所看到的,香港我相信这个社会已经相当严重。儿童,这些学生玩电动玩具,这个现象非常可怕,电动玩具的内容都是暴力色情,里面教人的都是杀盗淫妄,他从小就学会了,慢慢就变成什么?在他脑子里这是正常的。所以儿女杀父母,他不知道这是有罪,不知道是不应该,他认为什么?它是游戏,它就跟电动游戏是一样的。兄弟互相残杀,学生杀老师,学生杀同学,现在在全世界这种报导太多太多!这是什么原因?人文没有了,只有科技。所以这恐怖分子,我讲过多少次,再过十年、二十年,恐怖分子可能就是在你家庭里头,就是你自己的儿女,你几句话说得他不中听,他就把你杀掉,非常可能。

  去年我在巴黎、在伦敦,那边同修都告诉我,都是在我们去之前没有多久,发生兄弟互相残杀。十四岁的弟弟把哥哥杀掉,法官去问他,他不知道这是错误,他也不晓得这是有罪的,这怎么得了?所以很多人谈论这桩事情。我当时警告大家,我说现在这种事情,一个星期你们会听到三、四次;再过十年,每天会听到二、三十次;再过二十年,每天会听到二、三百次,这个世界成什么世界?人连畜生都不如。

  核武战争,现在这些人,美国国家执政的人,都还有一点良心,还有克制的能力,不轻易发动这个战争。那三十年之后,让电动玩具培养出来的这一批人,他拿到原子弹到处乱丢,也是电动玩具,玩游戏,那个时候恐怕就是佛经里头讲的“小三灾”。小三灾距离我们现在的时间,诸位要晓得,快就二、三十年,晚也不过七、八十年,肯定发生的。所以我现在是很担心,常常在呼吁,希望有核武国家的这些领导人能够觉悟,把核武统统销毁,那真是无量功德,让他们将来不要拿原子弹当作玩具来玩。我们在国际上交流,努力做这个工作,提醒这些国家,让他们觉悟。这个要不把它销毁掉,以后很麻烦,太麻烦,销毁掉那是无量功德。就是大杀伤性的核武跟化学武器一定要销毁。

  真正好的年轻人,家长要辅导他,人生不要天天想着去赚钱。这个事情最好能够把《了凡四训》,我过去常讲看三百遍,你就觉悟了。每个人在这个世间,你一生的遭遇都是命里注定的,这一点都不假,不是你不相信它就没有,不相信还是注定的。你真正了解,所谓是“一生皆是命,半点不由人”,你心就安了。从事于伦理道德、文史这方面的工作是有好处的,眼前好像看到你并不很富有,你的一生会平平安安度过,那就是福报。你从事于经贸这些事业,好像把钱一下子赚得很多,你要晓得你一生就那么多钱,一下统统都赚光了,几年之后就完了,这个现象在世界上太多了,有没有想到?你一生,这是命中有的财富,你可以用到七十年,你三十年就把它花光了,古人讲的“禄尽人亡”,你虽然还有寿命,你的资粮没有了,那你就提早死了。你本来该活七十岁,你三十几岁就死了,你把你七十岁的东西统统用光了,那有什么好处?如果你要懂得,你还肯自己惜福、节俭,把自己多余的再帮助别人,你的寿命会延长,为什么?你七十年没用完,可能还会再用三十年,那你就活到一百岁,这个道理要懂,《了凡四训》讲得很清楚。

  问:第二个问题,老法师常举莹珂法师三天念佛成功的例子,有些人认为只要念佛就不需要承担家庭、社会的责任,一切有佛菩萨安排,这样是否会造成社会大众对学佛者的误会?

  答:对,是误会。你去试试看,看你念三天能不能往生?不能往生,除了你自杀,你哪里会往生?凡是念佛往生的人,先决的条件就是净业三福那个基础,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。你为了逃避社会责任、逃避家庭责任,这样就到极乐世界去混去,哪有这种道理!你把极乐世界的佛菩萨都当作糊涂蛋看待,你的罪就大!人家那个智慧、神通、德能比什么人都高,把你看透了,你这个人不是好人,你到极乐世界把极乐世界环境给破坏了,极乐世界怎么会要你这种人?所以要知道到极乐世界都是发大菩提心的,去到那里不是去享受,去成就学业的。在那个地方断烦恼、证菩提,成就之后到十方世界去度化苦难众生,是发这种愿才能去。你要是想出去享福,这里太苦了,完全去逃避,这种心态跟极乐世界完全不相应,这一定要知道。

  你自己在这一生当中,这是业报,业报就是你自己所造的,你这一生一定要受。阿弥陀佛来接引就是你的业报已经受满了,念佛这个功夫成熟,佛来接引你。业报没有满的时候也可以提前,但提前那是大菩提心,勇猛精进,绝对不是逃避责任,决不是这个,这不是理由。而是有特殊原因,你到那个地方去,早一点成就,早一点来度化众生,你是发的这个悲愿才行。如果不是这种悲愿,这就没有法子跟佛菩萨起感应道交,这是一定要搞清楚、搞明白,你念佛的功夫才能成就。

  莹珂,诸位要晓得这是真的,这不是假的,人家三天,阿弥陀佛真的念来了,你三天能不能把阿弥陀佛念来?你就问问阿弥陀佛,你还有多少年的寿命?往后的日子怎么过法?你都可以请教阿弥陀佛,阿弥陀佛会教你,你一定要听话,听佛菩萨替你安排,那就对了。急着走,欲速则不达,阿弥陀佛慈悲接引你,极乐世界那些大众不欢迎你,你也是没有办法。所以条件是上善。经上讲得很清楚,西方世界“诸上善人俱会一处”,你是不是上善?为什么叫你要落实弟子规、要落实十善业,你要做个善人。纵然不是上善,也差不多才行,才能去得了,你到那边去才能够跟大众相处,大众才欢迎你。你如果不是善人,阿弥陀佛不会接引你,去了,大众也排斥你,那个道场你也住不了,这不能不知道。

  问:第三个问题,这是一位四川同修问的,我的家庭并不富裕,可是妻子学佛把所有的钱都拿去布施,令家人感到烦恼;且妻子每日只顾念佛,口口声声说要往生西方,使家人反感,觉得她精神异常。

  答:没错,她能不能往生?给诸位说,不能,她错了。虽然有往生的愿望,她不懂道理,她做得不如法。念佛如理如法,这才能往生。她这个行为跟上面那个差不多,都是不负责任,想推卸家庭的责任,逃避现实。如果西方极乐世界是这样的一个环境,我们去还有什么意思?那里头的人全是逃避现实的,全是不负责任的人,这是佛地吗?

  我在十几岁的时候,同学们有信基督教的,我们同学非常要好,他就带我上教堂。我去过几次,我也很感兴趣,那个牧师要我受洗,我不肯干。我说我没有搞清楚、没有搞明白,我说要搞清楚、搞明白了,我自然会来受洗。我没有搞清楚,勉强不得的。他说受洗好,你这一身罪业,造作罪业,只要一受洗,你罪就没有了。我一想不大对,我说造作罪业,进了教堂,罪就没有了,上帝就赦免他,我想了一想,这个天堂我不要去,他说为什么?我说这个天堂里头没有好人,那上帝岂不是黑社会的大头目?罪恶的包庇所?这个地方不想去。那你就把极乐世界也当成罪恶包庇所了,这是错误了。极乐世界都是善人,都是孝顺父母的,都是爱护家庭的,都是认真负责的,哪有不负责任的人能到极乐世界?没这个道理,我们要明了。所以我小的时候搞了这一个故事之后,那个牧师说这是魔鬼,这个人太恶劣了。他骂我是魔鬼。

  下面有香港同修提了三个问题。

  问:第一个念佛有跪拜的次数,应如何计数才不至于产生烦恼?

  答:这个你不要问我,你看看怎么样不生烦恼你就怎么样做法就对了。实际上拜佛是最好的运动,所以有很多人专修这个法门,一天拜三千拜,有很多同修修这个。他也不念经,他也不念佛,天天就拜佛,一天拜三千拜。如果是念佛的人修这个法门也很好,为什么?对身体健康有很大的帮助。拜佛拜得很如法的时候,全身都运动到,很好的运动。

  拜佛如果你要计次数,你只要计一次,我们拜佛通常都点一支香;像我们现在道场用长香,长香一支香大概是一个半小时,普通短的香是一个小时,你一支香拜多少拜。以后你就不要计数了,就用这个香做单位,我每天拜一支香、拜两支香,这样就好。念佛计数字也可以用这个方法,一次我一支香这一个小时念多少声佛号,然后自己大概就可以估计到,我一天念多少个小时就算多少声,用这个方法很好。

  问:第二个问题,有朋友供养太上老君像,如果要求往生西方净土,应如何做才如法?

  答:这个要是念太上老君,这是修的道教,应该去念《道德经》,去念《庄子》,就是《南华经》。它也有修行的方法,他的果报是在天上。如果你的情欲还没有断,都是生在欲界天;如果你是七情五欲能伏住、控制住,你可以生到色界天,果报是在天人。你要是求生净土,我们应该是要供养西方三圣,这是最好的,或者只供养一尊阿弥陀佛也行。常常看佛,跟佛的形像很熟悉,将来佛来接引你,佛就会现这个相。诸位要知道,佛没有一定的相,“随众生心,应所知量”。你常常想那个佛像什么样子,到时候真的被你想来了。所以我常讲,通学(一般修学)都要一门,我们供佛像也供一尊佛像。那常常出外旅行,现在很简单,我们旅行把佛像做一张照片放在身上,到任何地方都可以供养,跟家里佛像是一尊佛像,现在有这个方便。在从前请人画还未必画得像。现在用这方法好,可以随身带着。

  我们供这个佛像是供了不少年,应该差不多将近有三十年,就是你们看到这个白瓷蓝底的这张相,这张相是在景美图书馆。景美图书馆刚刚成立的时候,一位老居士从中国带到台湾去,送给我供养。这尊佛像至少大概有三百年了,很庄严。而且弥陀相,一般塑的相,塑童子的相很少,这个相是童子相,很庄严,很难得。这个相我们就复制了很多,把它照相下来之后就印得很多,携带也非常方便。常常看一尊相,印象就深,我们不改,将来佛来接引一定就是这种相。学道,当然你要供太上老君(老子),与你所修的法门相应,这是一个重要的原则。所以学儒,一般人供孔子。

  问:末后一个问题,有时遇到一些不明理的人很喜欢找上门,自己因怕受影响,尽量回避,而使对方不高兴,请问这样做是否结了冤仇?

  答:我觉得没有那么严重,顶多他不高兴而已,说你架子很大,不愿意见人。为什么?你没有给他有什么损失,所以冤仇不会结的。这些不明理的人,譬如说初次见面,应当帮助他,多跟他讲的是做人的道理、学佛的道理,把佛法介绍给他,这样很好。初学,你看他比较对于像六道轮回、三世因果,一般他不能够接受,我们就换个方法,用现代科学的方法来给他接受。譬如素食,我们跟别人介绍素食,我们绝对不是说你吃它,将来它会吃你。他不能接受的,他说你在骗他,你在吓唬他;但是我们要从健康养生,他就能接受。你换个角度就行。

  佛教,首先我们有个小册子,《认识佛教》,先要告诉他佛教是什么。佛教是佛陀的教育,就像中国,儒是孔子的教育,这是释迦牟尼佛的教育。他教育的内容是什么?你把它讲清楚、讲明白,这问题就了解,他就了解。《认识佛教》这本小册子,是早年我在美国佛罗里达州迈阿密讲经的时候,我到那边去原本是讲《地藏经》的,结果一看那个讲堂里头很多当地美国人,我说这很难得,那翻译的也很不错,曾宪炜翻得很好,我就临时换了。我说我们把佛教介绍给这些美国人,所以临时改了题目,一共讲了八天,那本书是八天的节录。这些外国人听了很受用,完全从教育、从做人,从这方面很容易接受。告诉他,释迦牟尼佛是人不是神,佛教不是宗教是教育。这个他从来没听说过的,听了就很欢喜,所以每天都来,每天两个小时,我们讲了八天。这很可以做参考。

  我第一次,大概是在一九八八年还是一九八九年的时候,我访问北京,在北京师范大学,他们的校长、教授来接待我。我看到他们门口有一块牌子,写的是“学为人师,身为世范”,写这么八个字。我就跟校长说这八个字是佛教《华严经》上所讲的。他就很惊讶,他说这是我们全校老师共同开会拟出来的。我说《华严经》就是“学为人师,行为世范”,我把它改了一个字,身字改做行字,以后这学校接受了,学校也改过来,很难得。我说佛教是教育,那他是第一次听到,他从来不知道佛教是教育。所以你要有方法、有方便把真正的佛教介绍给他,那你就是帮助一个人,至少他对佛教明白,晓得佛教不是迷信。

  佛教教学的内容非常广大,比现在任何大学里面课程还要圆满、还要高深,这是很值得我们学习。人生在世如果不学佛就非常可惜,但是学佛要好学、要深入。佛法确实比大学难念多了,现在念大学很容易,可是佛教是要真正下功夫,要解行相应。首先,这个经典就是教科书,就是它的教材,你对教材内容要有了解,明了之后要落实,要应用在你生活上,用在你工作上,用在你处事待人接物。所以它是一门很实用的学科,绝对不是说玄学,所学非所用,那种东西我们学了就没意思。可是这里头,学佛跟佛学一定要分清楚。学佛,我要学作佛,我要学作菩萨,这是学佛。那佛学是把这一门东西当作学术来研究,这就没有意思,这就是他所学的他都做不到。他做不到,换句话说,他只能学个皮毛,他不能够深入,深入一定要身体力行,你才能够真正体会到。做学问,这个不行,永远是隔一层的。所以佛学跟学佛要辨别清楚。

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