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寿康宝鉴白话文·发誓持戒

       

发布时间:2014年08月10日
来源:地藏孝亲网   作者:
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  第一节:再明持戒的道理

  骆季和先生说:古人传下“万恶淫为首,百行孝为先”,这两句话不但有它的道理,而且相辅相成。淫既为万恶之首,则不淫便是百行之先。孝既为百行之先,则不孝便是万恶之首。因为好淫则无法保全孝道,因此要圆满孝道,必须从不淫开始。古代圣人制定婚姻,申明婚约,并规定了极为慎重庄严的程式、礼范,所以如此,小则为了延续子嗣,并以人伦纲常来辅助修身进德的要义;大则为了以修身齐家做为治国平天下的根本。因此说:“君子之道,乃是从夫妇间的明礼、知义、行孝而开始。”可惜的是,如今世道衰微,圣人所颁明的道理不被重视,古时的德意至今也全然丧失。所留传下的礼仪,也变成徒具其形式而已。现在有许多青年,将夫妇之礼,当作是欲乐的手段,甚至年纪轻轻的少年,也多误涉邪淫。做长辈父母的,为维系亲情,非但对子女不加教导正理,竟也有附和赞成的,导致年轻后辈,公然误认为好色是人生正当之事,并因此而重视夫妇间的情感,轻视对父母亲的孝养。这种现象,已流为一般的不良风气。而这一不良风气又恶性循环的促使社会上的邪淫之风更加蔓延,氾滥的淫色又造成了许多嫉恨相杀、染病伤身、及不孝辱亲等等的事况。乃至于各种恶行恶业伴随而生,百种德行正业俱皆荒废。不孝之罪,实在莫此为甚了。推其原故,都是由于当初的一念淫欲所导致的。故“万恶淫为首,百行孝为先”两句话在字面上几乎相反,但在意义上却是相辅相成。佛经上说:众生因有爱的识见,故生出了情欲,有了情欲后,便产生了命,因此以爱见为根本,不断的浮沉在轮回大海中。又说:由于欲望,生起了顺境逆境之分,当境界违逆了自己的爱欲时,内心便产生了嗔恨嫉妒,故而造下种种的恶业,因造恶业,又投生在地狱饿鬼的世界中。所以淫欲原本是人生的大患。只是众生自无始劫以来,积累了深重的爱欲淫习,不易拔除。所以如来怜悯,特别开了方便之门,允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者,也得托生莲花之种(戒德香经:不犯他妻,所在化生莲花之中)。故我等凡夫,也当尽力的对内端正修身齐家的本义,对外断绝一切争逐色欲的心念。于是,于佛神之前,宣誓戒除邪淫,并坚守誓愿,以防止邪念妄生。

  第二节:发誓持戒的作用

  一、坚固戒力 人的存心,不是善便是恶。人所承受的,不是福便是祸所谓天道祸淫,不加悔罪之人。因此纵令以往曾误犯邪淫,倘若而今以后,能以至诚心忏悔前非,醒悟自过,并于神前誓愿戒除邪淫,誓戒后如能战战兢兢,戒惧谨慎,守节守德,永不再犯,则当可转祸为福。倘若誓戒之后,仍再犯邪淫,则誓辞在前、神威在后,欺神欺己,必定遭祸。故发誓持戒,绝不可等同儿戏。若能至诚郑重,念念不忘誓戒,则邪淫可除,戒力可坚。

  二、坚固信心和决心 凡人所以认为戒淫是难事,其实是自己信心不够,决心又不足,因此发誓持戒,让自己信心坚定、决心彻底。又誓戒之人尚须明了,世人的命运各有不同,好像土壤有肥沃也有贫瘠,但上天降雨却普遍一致,并无差别,所差别的是自己对土壤有没有尽到栽培的努力。因此,恶人享福,未必是真福,可能借此加重他未来的灾祸,又可能是他前世尚有余德、祖先尚有余荫所致,等福尽之后,灾祸则临。善人受祸,未必是真祸,可能藉此磨炼他未来的福报成就,又可能是他前世的罪过尚未消尽所致,等祸尽之后,福庆则临。因此世人不可因一时的顺逆遭遇,而改变自己的节操,甚至违背自己的誓戒。遇到顺境,不可得意忘形,应精进自勉于节德。遇到逆境,不可灰心丧志,应更加坚忍守善守戒。守戒清净,则必获福临。

  第三节:誓愿持戒的格式范例

  世人若曾犯了邪淫,只要至诚忏悔,誓改前非,依然可以消弭罪过。若幸运从未犯过邪淫,也可预先誓戒,令自己永保白璧无暇。从前周裕曾将誓愿戒除邪淫单,分送善友,每人一张,并由个人再分别劝化十人,共同参与戒除邪淫,如此众人共誓,有互相规劝督归正路,则功高而可行无量之福。

  格式范例:

  誓愿戒除邪淫单

  年  月  日立愿戒邪淫弟子

  斋戒熏沐,焚香具疏,敬谨宣誓于座前曰:百善孝先,万恶首淫,人异禽兽,以其存心,雁集中泽,

  尚不乱群,我为佛子,可不如禽,自今日始,誓戒邪淫,尽我形寿,永不渝心。若有犯者,即祸其身,尚不蔽过,殃及子孙。玷污大教,罪实非轻,殛以劝来,护法神明,慈悲哀怜,鉴此葵忱,护持默佑,永保生生。

  弟子  谨具押

  (注:誓文须正楷书写,以至诚心对神前宣读焚化,以昭诚敬。宣誓后,必须念念不忘誓戒,永不再犯。)

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