观察无常体验无常，“应无所住而生其心”——法鼓山提倡的心灵环保

　　由于有许多现代人对于物欲的刺激与诱惑，不知设置心的防线，没有布好心的保护网，所以，很容易自我失控，不容易抗拒，以致绝多数的社会大众，每天每天都在为了盲目追求物欲的享受和名利的拥有，以及追求莫名其妙的什么保障感，而忙碌、紧张、恐慌、尔虞我诈，失去了自己的尊严，混淆了人生的价值观，伤害了他人的权益，危害了社会的安宁、和谐、平衡以及共同的安全保障，大家活得不健康、不快乐、没有安全感。

　　因此有很多人都在埋怨着问：“我们的社会人心，究竟是得了什么病了？”答案应该是心灵被污染了，人之所以为人的精神，被现代快速度的文明所形成的生存环境污染了。因此，我在一九九一年开始，积极倡导“心灵环保”，目的是在呼吁社会大众，建立正确的人生价值观，过健康、快乐、平安的生活；人心净化了，社会才能净化。现代文明不是罪恶，只要人的心灵不被污染，我们的世界便有明日的希望。以健康正确的心态，来迎合现代文明的科技生产，才能造福人类，否则，物质的享受丰富而精神的心灵空虚，就是物质富裕而心灵贫穷，对于人类社会的今天和明天，都是害多于利，甚至带来大灾难。

　　我自己是佛教徒，相信以中国大乘禅宗的思想，来净化人心是直截了当的，尤其服膺永明延寿禅师的说法，不论是谁，只要当下的一念心与佛的悲智行愿相应，你的当下这一念心便是佛心，许多念的心与佛的悲智愿行相应，你的许多念心便是佛心，若能够每一念心都与佛的悲智愿行相应，你便证得福智两足的圆满佛果了。

　　从佛经中看，佛果位是很难圆满的，若从禅宗的立场看，只要你能有一念心不被烦恼刺激诱惑，那一念心的当下，便跟诸佛无二无别；若以无常、空、无我的人生观和宇宙观，作为观察环境审视心境的标准，当下便得解脱。

　　只要愿意留心，便见心念的生住异灭，是无常；

　　肉体生命的生老病死，是无常；

　　自然现象的风云雷雨，是无常；

　　时间的古往今来，是无常；

　　空间的沧海桑田，是无常；

　　乃至花开花谢、月圆月缺、荣华富贵与潦倒落魄等，都是无声而说的无常法。

　　观察无常、体验无常，若能同时运用《金刚经》的“应无所住而生其心”，便是积极的心灵环保。

　　认知一切现象是无常，包括自然现象、社会现象、生理现象、心理现象，都是无常。因为一切都是无常，一切便可以改变，遇到霉运恶运，不必哀怨得失望，如能以智慧来因应，加上时空因素的转移，恶运就会离开你；遇到好运鸿运，也不必自满得发狂，若能以智慧心及慈悲心来善于运用，还会有更上一层楼的好运等着你，如你不知珍惜、保养、培植，自然律则的成败得失，往往只系于一念之差。

　　若能以无住的智慧心，生起利益社会大众的慈悲心，来面对无常的一切现象，观察、体验、运用无常的一切现象，便是修得解脱道及菩萨道。无怪乎当六祖慧能禅师听到《金刚经》的这句话时，便立即顿悟了，也无怪乎悟后的禅师们会看到，在日常生活中的任何一事一物、任何一草一木、任何一色一香、任何一人的举手投足一言一行，对于自己，不论是顺境或是逆境，无非都是诸佛的无声说法，是说的无常法。无常即无自性空，空性是不生亦不灭的，因此，凡事凡物，时时处处，都是在说无生无灭、悲智具足的实相法。一切现象既然都是诸佛的无声说法，便不会见到跟自己有矛盾的事，也没有得失利害的事，但有尊重生命、珍惜资源，为众生的利益、为众生的苦难，而生起慈悲救济的事。这是心灵环保的最高境界。

　　照这般说来，心灵环保的工作者和实践者，是不是一定要来学佛修禅才行吗？答案是很明显的，能够学佛修禅，当然极好，我们却不可能要等到全人类都来学佛修禅之时，才开始推动全球性的心灵环保。跟现代人所谈的心灵环保，必须是在多元化的原则下，朝向人类共同面临的环境问题。例如本讲稿前面所举东亚思想中的儒、道二家，也有著心灵环保的内容。其实，凡是有心要为人类社会提供智慧，促使全人类的身心获得健康、快乐、平安的观点及方法，而能营造一个健康、快乐、平安环境的，都可算是心灵环保。

　　因此，我在国内外，推动的心灵环保，分成两个层面：

　　一是学佛禅修的层面：是以有意愿、有兴趣于学佛禅修的人士为对象，用学佛禅修的观念及方法，使得参与者，从认识自我、肯定自我、成长自我，而让他们体验到有个人的自我、家属的自我、财物的自我、事业工作的自我、群体社会的自我，乃至整体宇宙时空的自我，最后是把层层的自我，逐一放下，至最高的境界时，要把宇宙全体的大我，也要放下，那便是禅宗所说的悟境现前。但那对多数人而言，必须先从放松身心著手、接著统一身心、身心与环境统一，而至“无住”、“无相”、“无念”的放下身心与环境之时，才能名为开悟。

　　二是“四种环保”及“心五四运动”：是以尚没有意愿学佛以及无暇禅修的一般大众为对象，尽量不用佛学名词，并且淡化宗教色彩，只为投合现代人的身心和环境需要，提出了以心灵环保为主轴的“四种环保”及“心五四运动。”

　　所谓“四种环保”，是指心灵环保、礼仪环保、生活环保、自然环保。

　　所谓“心五四运动”，是指跟心灵环保相关的五个类别，各有四点的实践项目，那就是：

　　四安──安心、安身、安家、安业。

　　四要──需要、想要、能要、该要。

　　四它──面对它、接受它、处理它、放下它。

　　四感──感恩、感谢、感化、感动。

　　四福──知福、惜福、培福、种福。

　　以上两种层面的心灵环保，已在东西方社会引起相当令人兴奋的回响。除了我已在东西两半球，举行了三百次以上的禅期修行之外，我也在二○○○年于纽约联合国总部召开的“世界宗教暨精神领袖和平高峰会”（UN Millennium WorldPeace Summit of Religious and Spiritual Leaders）中，提出了“心灵环保”这个理念，二○○一年我又在“世界经济论坛”（WEF）中另一次提出，到了二○○二年，我向“地球宪章”（Earth Charter）提出心灵环保的急切性，也被该组织明确地接受。我在参加每一个国际性会议中，都会提出这个议题来，与大家分享，也都获得许多正面的回应。

　　摘自法鼓全集03-09《学术论考II》p. 0055