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百字明之功德

       

发布时间:2012年10月12日
来源:摘自《前行广释·第一百一十八节课》   作者:索达吉堪布 讲
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我们什么时候死,是很难说的。但对一个修行人而言,最遗憾的,莫过于未忏悔罪业就死去了。
 
如《入行论》云:“罪业未净前,吾身或先亡,云何脱此罪,故祈速救护。”在罪业未消尽之前,我很可能就先死了,那我该如何清除这些罪业呢?祈求十方诸佛菩萨速来救护我。
 
  用“死”来激励修行,这是每个修行人都应该有的正念。不管是老年人、年轻人,死期都是不定的,所以,尽快修完百字明,才是人生最有意义的事情。
 
那么,百字明到底有什么功德呢
 
如果一心专注所缘境、不掺杂庸俗语言,一次性念诵一百零八遍百字明,往昔所造的一切罪障及所失毁的戒律,一定会得以清净。这是上师金刚萨亲口允诺的
 
如《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》云:“于心上诵百字真言加持自身,假使过去世中造种种恶业、五无间等一切罪障,由此百字真言加持故,一切罪障悉皆消灭。”
 
  《无垢忏悔续》中也说:“百字明是一切善逝的智慧精华,能够净除所失毁的戒律与分别念的罪障,堪称为一切忏悔之王。倘若一次性念诵一百零八遍,便可酬补一切所失之戒,不会堕入三恶趣。任何一位瑜伽行者如果能发誓念诵,不但此人今生会被三世诸佛视为胜妙长子而加以护佑,而且命终之后,也无疑会成为诸佛的长子。”
 
这是一次性念一百零八遍百字明的功德。学院好多道友这样发愿了,每天一百零八遍,能这样发愿,既被诸佛视作长子,又不堕恶趣,利益是不可思议的。而诸佛的承诺,也是最好的保证。世间人都喜欢买保险,但你买医疗保险,不能保证不生病;你买养老保险,也不能保证不衰老……即使是今生的畏惧处,也得不到保障。而念百字明,却为今生来世上了最有保障的“保险”。
 
如果明明知道自己造过很多恶业,也担心果报现前,那为何不赶紧忏悔呢?临死前,每天念一百零八遍百字明,今生来世都好,何乐而不为呢?
 
此外,进入密宗金刚乘以后,无论失毁了根本誓言还是支分誓言,如果每天观想金刚萨而念诵二十一遍百字明,就能令堕罪的异熟果不会越来越增长,这叫加持堕罪。
 
如果念诵十万遍百字明,则可彻底清净一切堕罪。《庄严藏续》中说:如果念诵十万遍百字明,那么一切堕罪都能从根本上得以清净。此续中云:“妙观白莲月垫上,上师金刚萨尊,依百字明之仪轨,倘若念诵二十一,即将加持堕罪等,使其不复得增长,诸成就者所宣说,故当恒时而修持,倘若已诵十万遍,必成清净之本性。”
 
修的时候,按照《开显解脱道》,或者宁提派的仪轨都可以,噶举、格鲁等的仪轨也可以。藏地各教派都有金刚萨的仪轨,甚至汉地对金刚萨也相当重视,像《瑜伽焰口》最后所诵的补阙真言,就是百字明。
 
修百字明的重要性,我已经强调很多次了,不是为了完成个数字,不是为了听密法,而是要清净我们无始以来的罪障。清净罪障,这才是最重要的!
 
而在清净罪障方面,金刚萨是“最专业”的,依靠他,没有消不了的罪障。即使是闻名或见身,也有不可思议的功德。如《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》云:“若人得闻金刚萨名字,及见身者,于七生中得最上地。”意思是,如果有人听闻到金刚萨的名号,或者见到他的身相,于七世(七世有不同算法)中,必定得最上成就。
 
因此,能够见闻到金刚萨的法相、名号,或者他的心咒及百字明,都需要福报。没有福报的人,是见不到的。
 
我前面说的那个公安人员,以前在成都保护上师,他就天天念百字明,给我的印象很深。后来我常常在想:连做这种工作的人也知道忏悔,为什么那么多人还不重视呢?明明是罪业深重,还觉得有趣、觉得成功,实在是颠倒。
 
当然,世间人的话,也情有可原,但作为佛教徒,为什么也不重视呢?很多人口口声声谈大法、高法,百字明、五加行提都不提,即使提起来,也认为是下等的修法,自己根本不需要。其实这是最大的错误!如果一个人的罪障没有忏悔清净、资粮没有积累圆满,高层次的境界是得不到的,即使得到一点,也不会稳固。因为,你的罪障特别深重的话,功德光明是不可能呈现的。
 
前面也讲了,我们的阿赖耶就像明镜,罪业则如明镜上的尘垢,从小到大,乃至从无始至今,在此期间所造的一切罪业,没有得以清净之前,生圆次第的影像是不可能显现的。
 
何时才能显现呢?当用四种对治力的“布”精勤擦拭,将阿赖耶上的烦恼、所知、习气等一切障垢清净以后,里里外外的功德万象,才能了然呈现。
 
因此,在了知百字明的功德以后,应该结合四种对治力,精勤忏悔。尤其是入密的人,更要常修忏悔。
 
 

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