真清禅师——往生中品

　　明神宗万历葵巳(公元1593年)正月的一天，高僧真清将他的所有六人弟子召集起来，告诉他们说：“昨天晚上，我梦见神人前来通知我，说我尘缘将尽。”弟子们从师傅的话语中听出师傅的无奈之情。

　　于是，有一位弟子就斗胆地劝说师傅：“听说有些药石能致死者生、生者死，师傅您为什么不服些药石，多享些人间岁月。”

　　真清禅师一听，猛然惊觉自己的情绪的流露，就敛声正气，毅然决然地申斥弟子道：“死生有命，药石怎么能抗拒得了呢？你万不可轻信旁门左道的邪传异说；而且，我尘缘已尽，圣境冥现，这说明我修持正果，已然成功了啊！这样的话，魂去尸留又有什么不好？”说完，禅师便选定继承人，尽传衣钵。

　　过一段时候，真清禅师便谨遵梦中神人之命，不再饮食米饭，仅仅喝一点檀香水而已。这样一直坚持了十多天，直到他端坐西逝。

　　可是，真清禅师这段时间虽则粒米未进，却一如既往，面容红润，精神饱满，半点不像多日饥饿之相。这时，禅师特地传授给弟子们一道《无生法》，并谆谆教育他们刻苦研习，以成正果。

　　直到三月二十九日晚上 ，真清禅师再次召集门人弟子说：“我现在真的要西去了！在我圆寂之后，你们切不可用世俗的那些习尚来对待我的尸身、处理我的后事！切记，切记！”

　　大家答应了。有弟子又问道：“师傅，佛经上说，净土佛国共分九个等级，您会再生在哪一品级中呢？”“我不过是再生于中等品级而已。”禅师淡然回答。

　　“您为什么不再生在上品之中？”弟子不解，偏要打破砂锅问到底。

　　“这是因为我的戒香所薰，位止中品呐！如果我想再生上品，今生今世的修炼还远远不够。”禅师说完，冥然而逝。

　　可是，直到五天之后，真清禅师却居然仍一如活着的时候，面容红润，手足温软，神情自若，全不像早已仙逝、遗保在世的样子。因此，那些远近前来凭吊他的人，全都不相信禅师已然西归，只当他甜熟地小憩一会儿，回头还会活转来相见。

　　到了烧化的那一天，蓝天之上，朗日高照，不见半丝云彩。可是，当门徒弟子准备好了柴薪，就要点火烧化禅师尸身的时候，不知谁偶一抬头，发现有一大朵五彩祥云冉冉飘来，就宛如一片硕大的莲荷叶，覆盖在禅师的头顶之上。尤其令人惊讶的是，这片云彩竟然洒落几点雨珠，却又只降临在禅师身上。

　　一会儿，烈火熊熊燃烧起来，焰炎涨天，真清禅师的尸身在烈火中被映得通红……这时，大家又嗅闻到一股浓郁的异香从烈火中散发出来，沁人心脾，深入骨髓。即使是寺院附近的路人、船夫，也各因自己修持慧心的或深或浅，或浓或淡地嗅闻到了这股异香。

　　半个时辰之后，大火渐渐地熄灭下来，而刚才还完完整整的真清禅师呢，则早已被烧化，只留剩一堆尸骨。但是，等大家把这些尸骨收拢起来，准备建塔埋葬时，却又一次惊讶地发现，禅师的这些骨头竟然也与一般人不同，它们全都呈现出三种不同的颜色，有红、有白、还有一种发绿。而红的尸骨，却又红得像桃；白的尸骨，晶莹碧透，宛若白云；绿的尸骨呢，则温润圆滑，一如琅竿！把它作堆积在一起，互相碰撞，竟然发出铿锵有力的响声，真如玉石相撞，清脆响亮。这还不算，附近的人竟然再次闻到了刚才那凭空升起的香气，郁郁荡荡，缭绕不绝……

　　这位修成正果的真清禅师出生手明世宗嘉靖丁酉（公元1537年）十二月二十六日 ，俗姓罗，祖籍长沙府湘潭县（今湖南湘潭）。年幼时的真清禅师已长得身材高大，修伟玉立，威仪肃严，颇有些小大人的样子。而且，自打小时候开始，他就从不轻易言笑，自觉自愿地深锁书斋，每天都或念儒经、或读历史，总不少于几千字，却字字领悟，深入脑髓，终生便不再遗忘。

　　那时候，真清禅师的父亲正在河南某县担任县尹，他见儿子仪容出众，才华超群，喜形常常流露于辞色之中。尤其是宾朋好友相聚，他的父亲更是不揣唐突，当着大家的面，夸奖儿子之后，期望他努力上进，日后光宗耀祖，显亲扬名。

　　真清禅师长到十五岁的时候，他考入县学，当了秀才。于是就更加刻苦努力，一心按父亲所说，准备走科举上进的仕途。

　　可是，有一天，当他走在上学堂的路上时，被一位路过的神异高僧偶然看见了，僧人不禁朗声赞叹道：“你可真是从佛修行的一块难得的好材料啊！”真清听他言语不合世情，举止又有些疯疯颠颠的样子，也没大理会他，径直进学堂念他的“四书”、“五经”去了；而那位高僧呢，见真清不怎么理会自己，也并不十分介意，慢慢地离去了。

　　过了几年，真清的父亲突遭横祸，一个温馨和美的家庭便顷刻化作烟云消散。真清于是便南下衡山 ( 在湖南衡阳 ) ，来到南岳伏虎岩，投身宝珠和尚法座之下，受具足戒，真的做起和尚来了！

　　这一年，他十九岁。

　　真清禅师拜宝珠和尚为师之后，宝珠和尚一上来就让他读无字天书：一幅画，几幅图景；甚至干脆就是自然界中的几只飞鸟，半径草木，告诉他，这些无不包含着丰富的禅机。这对于一位初涉佛门的教徒来说，无疑是一件十分艰难的事情。但是，真清禅师却顾不得这些，凭借着自己的聪慧，一心参证，毫不懈怠。

　　冬来暑往，春去秋至，一眨眼的功夫，五、六年时间过去了。等到真清禅师长大到二十五岁的时候，他参禅、证心的历史，已经有好几年了。这一次，宝珠和尚又要外出云游，灵机一动，决定带上他那位勤学苦修的弟子，随时点拨，没准儿一件什么小事一触发他的慧根，他便一通百通，处处证通了哩！

　　这样想过，宝珠和尚就带领真清禅师北游金陵古城(今南京) ，又去探访著名的大禹墓穴。就在他们乘船前往禹穴时，船靠岸时发出哗哗的响声，使真清禅师忽然心有所悟。宝珠和尚一见，不觉大喜，对他说：“你的慧心已然打开，日后自己更应努力参究，定会大有收获。”自此以后，宝珠和尚便借口年事太高，来到普陀山（在浙江普陀县），隐逸于下天竺寺。

　　有一位朝廷内臣叫张永的，听说宝珠和尚隐居了,向来仰慕他的法容，就密奏张太后，赏赐给宝珠和尚紫色僧伽黎衣，以向天下人昭示他的佛法慈悲。

　　宝珠和尚隐居的时候，真清禅师感激恩师栽培，所以坚请服侍，一直就跟在他身边。一天，宝珠和尚告诉真清禅师说：“我马上就要圆寂坐化了！你好好地替我守护好门户，不要放任何人进来。如果你在外面听到我在屋内发出石头倒地一样的大声，你才能够打开门窗。”宝珠和尚叮嘱再三后，便紧闭门窗，让真清禅师守候在门外，自己独自在室中入定。

　　果然有一天突然听得内屋传出一声巨响，宛若大石倒地，赶紧推门进去，一看，宝珠和尚已然冥逝仙去了！

　　埋葬了师尊之后，真清禅师便下了普陀山，来到盐官(今浙江海宁县)一带，探访古迹。

　　一次，真清禅师借宿居止在觉皇寺。不久，背后突后长出一个大疽，且将化脓，疼痛难忍。四处访医求药，全都无济于事。正在彷徨苦愁之际，他却突然梦见一神人入梦而来，送给他一种药，不久，他的病果然就痊愈了。

　　又过了一段时间，佛慧寺月溪法师在吉祥灵寺开讲《大乘起信论》。真清禅师听说后。便也召集自己的弟子。大唱临济宗旨。真清禅师就十分从容地对他们说：“圆宗无象，满教难思。我如果有什么宗旨可讲，那么，岂止法堂前草深一丈，就是真空之中，也该去绿荫怡人，满目苍翠了；同样地，你们如果有什么法旨可听，那么，岂止是头顶长头，简直就是要入声名之境了！——其实，三世诸佛，历代祖师，不过是以楔出楔，随迷遣迷：哪里有什么法旨可讲？却修证得果！所以说，如果你一旦参通禅机，山岳湖海也不禁为之移易；而一旦有悖佛法，却又铜墙铁壁一般，锱铢难以楔入。更何况是什么《起信论》、《大彻宗乘》，一概不在话下：哪里还会为它们而悲苦、忧戚呢？你们努力参禅，禅通佛通，切记！切记！”

　　这是在和讲《大乘起信论》的月溪法师唱对台戏，捍卫禅门宗旨，坚定弟子们的信念，不要为他人迷惑。弟子们听罢，心中豁然开朗，大为愉悦，稽首而退。

　　于是，真清禅师又南游天台(在今浙江天台县)，遍访胜迹。一天，途中遇到一位荆山法师，前往石梁，二人相偕来到毗陵永庆 (在今江苏省武进县)。途中，二人互相拿《楞严经》参究证习，你一言我一语，一路说得好不热闹。末了，荆山法师不禁大加感叹，说：“我讲《楞严经》，虽然在佛教名词术语方面十分讲究，但是，听你的阐释，却能超凡脱俗，从大处下手，这实在是太难得了！”唏嘘感叹之辞，欣赏赞服之气，流于言表。

　　告别荆山法师，真清禅师准备回到南岳最开始出家的地方，可是，礼部唐荆川公却在偶遇禅师之后，硬邀至家，盘桓很久，长达三年有余。之后，真清禅师又回到天台山古平田寺，有一位临海(今浙江临海)人王司寇对他仰慕已久，入山相访，二人又订结方外挚交。再后，真清禅师又不远千里，爬山涉水，来到天台山华顶天柱峰，屏绝世人，一心修研大、小《弥陀忏》，前后长达六年时间。之后的闲暇时间，禅师却又开始敷演十乘，阐明三观。因此，天下修习之人，无不如影随形一样，汇聚在禅师的法座之前，只求亲闻点拨，早日证得正果。

　　一天，真清禅师忽然梦见琳宫绮丽，宝树参差。并且，弥陀三圣威武高大地端坐其中，威容摄心，真清禅师哪里敬仰视？赶紧下跪，就要参拜，但是，旁边的一个小沙弥却径直地走过来，交给他一方金牌，仔细一看，上面写着几行小字，写的是：“戒香薰戒，寤知中品，往生之像。”原来，这是真清禅师勤修苦炼，诵经念佛，精诚所致，金石为开了！金牌上的字说的正是他日后一定会超脱尘世，再生佛国，佛早就预先告知了他。于是后来便有了本传开头的那一番对话。

　　后来，真清禅师正告世人说：“大乘八万，小乘三千，这实际上是整个天地四方的模范，天上、人间、地狱三界的渡梯与航船。可是，现在有些人却自视过高，轻视佛教律仪；却又自恃见解精到，于是便很自然地使得后学弟子不遵佛教制度，动辄便冒犯戒律。虽然有人是无心犯错，却毕竟是罪孽深重。因此，到了这个时候，纵使你具有曹植七步作诗的天才，口若悬河，但你却仍不能因此就能辩解得脱罪孽，而仍然会身堕地狱之内，永无解脱之日！你们这些求佛学法之人，可得仔细小心了！”

　　至了明神宗万历丁亥(公元1587年)八月，蒙慈圣宣文明萧皇太后遣使降旨，特地赏赐真清禅师金纹紫方袍，以示圣礼优宠。

　　这一年的十月， 王太初居士因为内心忧虑，特地劳请真清禅师来到永明禅室，给他阐释《妙宗钞》的微言大义，前后长达一百天。这之后，台郡王又亲自登临禅师居停的佛寺，特为设供侍奉。

　　第二年，由于天灾人祸，粮食普遍欠收，于是盗贼蜂起，人民朝不夕保。可是，就连这些强悍之徒，却也能摄服于真清禅师的法容、佛力，轻易不敢前去骚扰、侵犯。这从另一个方面说明了真清禅师当时法恩隆盛。

　　后来，五台山居士陆光祖特地空出芙蓉之席，五次三番地恳请真清禅师前去讲法，禅师却婉言谢绝了。却突然告诉大家说：“桃源（今湖南桃源）的慈云寺，是懒融大师的四世法嗣开山辟地建筑而成，唐玄宗天宝年间御赐匾额称‘云居山'，安国五代德韶国师中兴为第二道场，永明寿禅师剃发出家的旧址。……可现在，这么一座好端端的佛教圣地，却竟然被一邦强盗所占据，准备用它作掩尸埋骨之所！我在想，这也是我大明皇朝、佛门禅宗几百年上千年的香火盛地，现在，却要成为世俗之人的葬身之地，这是谁的罪责呢？我们不能坐视他们胡作非为，一定要把圣地古寺抢夺回来！”

　　于是，真清禅师果然说到做到，力排众议，花去自己所能变卖和筹集到的所有钱、粮，终于将这座慈云古寺从强盗手中赎取回来，并千方百计，费尽心力，将这一佛教圣地修葺一新，再现出当年辉煌。

　　刚忙完所有这一切，真清禅师便病倒了。他这一病，便没有再好起来。

　　到了明神宗万厉葵巳(公元1593年)春，真清禅师终于撒手西归。世寿五十七岁，而僧龄却长达三十八年。

　　真清禅师死后，天台山慈云禅寺如惺禅师收拢他的尸骨，将它们埋葬在慈云寺南岗，并修筑僧塔，以示纪念；到了明神宗万历壬寅(即公元1602年 ) ，如惺禅师又将它们迁葬到慈云寺西螺师山右右，并特地求武塘了凡居士袁黄为他题写了墓志铭。