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怎样才能实现世界和平

       

2004/2/11  新加坡净宗学会

发布时间:2011年03月21日
来源:转载   作者:净空老法师讲述
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  诸位法师,诸位同修,这次我们在新加坡净宗学会聚会,这是今年第一次,我们感到法缘非常殊胜,非常难得。这次我从日本参加联合国的和平会议,深深的感触到和平很不容易落实。什么原因?那是我们自己念念,不是天天,念念都在破坏和平,都在制造纠纷,所以和平距离我们愈来愈远。我们每天是习而不察,这就是《地藏经》上所讲的,“阎浮提众生,起心动念无不是罪”,什么罪?破坏和平,破坏安定,制造冲突,制造对立,这就是罪,念念当中都在造罪!所以,我们的前途、我们的果报在哪里?不是极乐世界,是阿鼻地狱。我们对不起父母,对不起祖宗,对不起佛菩萨,对不起善知识,这是要深深痛切反省。我们现在这一口气还没有断,换句话说,还有救,还来得及,只要觉悟,只要回头。

  我在联合国大会里面说过,联合国成立半个世纪多了,二次大战之后成立的。天天都在开和平会议,天天都在喊和平,可是世界愈来愈不太平,冲突的频率年年增加,天灾人祸从无间断,一次比一次严重。这是什么原因?没有把原因找到。说实在的,只要你细心去观察,宇宙就是佛法里面讲的法性!《华严经》上讲“唯心所现,唯识所变”,心识就是法性;《楞严经》上佛告诉我们,“诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体”。你要是真正能够懂得佛所说的这几句话,你就晓得宇宙本来是和谐的,宇宙之间万事万物从来没有一样有冲突,从来没有对立,这是法性,我们讲性德,性德本来是和谐的。我们的心量,大乘经上常讲“心包太虚,量周沙界”,我们本来的心量是这样的。所以凡夫,佛在经上很感叹的说,迷失了自性,可怜!

  自性就是佛性,换句话说,你本来是佛,这个话是世尊在《华严》、在《圆觉》里面讲的,一切众生本来成佛。现在是不是佛?是佛!一点都不错。你跟释迦、你跟弥陀、你跟毘卢遮那有什么两样?不一样在哪里?就是觉跟迷。释迦、弥陀、毘卢遮那觉了,我们迷了,他是觉悟的佛,我们是迷惑佛,真是佛,一点不假。迷了之后,最大的错误就是起妄想、分别、执着,这是最大的错误。所以我在这次联合国会议(这也是希有的缘分,我从来没想到能参加这样的国际会议),我贡献给他们,真正要想化解冲突,从哪里化解?从自己内心,我们学佛就学这个。

  我们自己内心,对一切人、一切事、一切物,对立的念头把它化解,我们就成佛了,就是本来佛。我们今天跟这个不好,跟那个不好,看这个不顺眼,看那个讨厌,看那个欢喜,这就迷了,这叫凡夫。你能看到所有一切众生,用平等心去看,诸佛如来、法身菩萨看万事万物是平等心,看万事万物欢喜心。那个欢喜是从内心里头,欢喜是性德,板起面孔是违背了性德,是迷惑颠倒;性德流露法喜充满,这才能够化解冲突,化解冲突不在外,在内,佛家称为内学。

  这个道理中国古人知道,那时候佛法还没有传到中国,秦汉的时代,中国古大德就说了几句话,这几句跟佛经上完全相应。古人讲“凡事之本,在于修身”,当然这个话是根据《大学》所说的,《大学》这个书写成也是在汉朝初年。诸位要知道,那时候佛法没到中国来,中国人教学跟释迦牟尼佛在理念上、方法都完全相同,彼此并没有见过面,这就所谓是英雄所见,大略相同。

  《大学》的“三纲八目”,就是儒家教化众生基本的理念。三纲诸位都晓得,“明德,亲民,止于至善”,这是三纲,佛亦如是。明德就是佛家讲的明心见性,这是根,明心见性是根,恢复我们的本性。落实在行门上,它讲“格物、致知”,格物是什么?消除冲突,在佛法里面讲,断烦恼。物是什么?欲望,欲望自性里头没有,自性清净心哪有欲望?欲望就是染污,欲望就是烦恼,这个东西要远离,要把它放下!我常常劝导同学,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢,你能把这十六个字放下,你就能入佛门;换句话说,在大乘法里面,你这一生当中,肯定能够得到初信位的果报。

  初信位是佛法里头一年级,佛法你看十住、十行、十回向、十地,前面是十信;菩萨五十一个阶位,你开始念一年级了。你这个障碍去掉了,你才能进入佛门做一年级的学生,一年级虽然很低,但是在佛法里面这是圣人,不是凡夫。如果你的烦恼还没有除掉,你还跟一切人事物对立,还有矛盾,你永远不能入佛门。不管你怎么修,实在讲,我们大家修行不是这一生,过去生生世世无量劫都在修行,但是从来没有拿到初信位的菩萨,在小乘就是须陀洹初果。为什么原因?这个障碍没放下。障碍不在外,障碍在里面;所以佛家讲内学,佛的经典称内经,不在外。

  你们今天世界大乱,很痛苦。我跟你说我很平静,我很快乐。什么原因?谁放下谁得到,你所得到是自己身体的和谐,身心和谐。你看看中国古人谚语常讲“心平气和”,首先心要平,平就是永远没有对立,对于冤家对头都不对立。你们大家念《金刚经》,你看忍辱仙人遇到歌利王,歌利王杀害他,忍辱仙人没有一点怨恨,没有一点点讨厌他,没有一点点报复,他心平。他知道歌利王为什么害我?他迷惑!他是佛,他是菩萨,他因为迷了,他要不迷,他不会做这个事情。迷了,做出这个事情不计较,不放在心上,心平、气和。身是假的,不是真的,身不是我。我常常跟大家讲,身是我所,我所有的,就像衣服一样,衣服是我所有的,不是我。我这件衣服你要把它破坏掉,你把它撕碎,你把它烧掉,与我不相干。身不是我,灵性是我,法性是我,法性不生不灭。所以,这个身就像一件衣服一样,你们哪个人任意糟蹋,我很欢喜,决不见怪你。你能入这个境界,你才能入佛境界。

  世间所有一切法,《金刚经》上讲得很清楚,“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法,如梦幻泡影”。佛法里最大的经典,是六百卷《大般若》,六百卷《大般若》总结,我只讲十二个字,“一切法无所有、毕竟空、不可得”,世尊二十二年讲般若就讲这十二个字。十二个字听起来好像很容易,你做不到;你要做到,你就跟佛没有两样,你得佛受用。所以你要做到,不是会讲,会讲没有用。你做到了你真得受用,你才知道佛法的殊胜,佛法的圆满,佛法的透彻。世间人迷惑,迷惑的人很可怜,小风小浪就受不了,他就起心动念,起烦恼。烦恼一起就愈迷愈深,造的罪业愈来愈重,这是众生真正可怜之处。

  学佛首先要知道佛是什么,佛没有别的,佛没有东西教人,只是教你回归自性。禅宗里面所说的,把你父母未生前本来面目找到就行了,佛就教我们这个。本来面目我们身体和谐,宇宙和谐,所以,大宇宙,身体是小宇宙,完全相同,不增不减。我们求大宇宙的和谐,先把小宇宙的和谐要找到,我们的身跟心和谐,身跟心平等,这个事情摆平了,这就很得受用。我常常讲,你不容易衰老,你每天生活在智慧里面,不是生活在烦恼;你生活在欢喜里面,你不是生活在忧虑,你没有忧虑,没有牵挂,没有烦恼。忧虑、牵挂、烦恼,自性里头没有,真心、自性里头没有。那是什么?那是妄想、分别、执着里头产生的,这个东西要放下。放下之后,你自性里头本来具足的智慧就现前,这个智慧跟十方一切诸佛如来平等的,无二无别。自性的般若现前,自性的德能现前,自性的相好现前,相好就是我们今天人讲的福报,都现前了,跟整个宇宙和谐了,跟一切众生和谐了,你说多快乐!

  这个世间人最难过的,就是有冤家对头,不要说见面了,听到那个名字就讨厌,你说他多难过,受这种苦,这个苦叫冤枉,实实在在冤枉。佛法如果从外面修的话,永远不能成就,哪个人能成佛?它的高明处,是真正把症结找出来,它从内。所以,古人讲这个话,你看《大学》教人从“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。平天下是外面的圆满,宇宙的和谐,这是真的,不是假的。末后有句话,这是名言,“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”。

  所以《吕氏春秋·先己篇》里面讲,“凡事之本,必先治身”。说“成其身而天下成”,这个成是什么?成就智慧,成就德行,成就相好;我这个身成了,天下成,圆满了。“治其身而天下治”,治是什么?治是对治,就是修正自己错误的思想、见解、言语、行为,都修正了,天下就正了。所以说“为天下者”,这一般人讲大慈大悲,大慈大悲,救苦救难,为一切众生服务;要想化解世界的冲突,促进世界和平,带给一切众生幸福美满,这是为天下。古人讲,“为天下不于天下”,不在天下。你要天天在外面为天下,你苦一辈子,天下还是乱,还是不能成就。怎么样?“于身”。你为天下,先把你自己的身修好,你的身修好了,天下就好了,这里头的道理太深太深了。

  我们现在学佛,用佛法说,全是外道。佛家讲外道是什么意思?心外求法。你不晓得从内修,你天天从外,从外面修的是外道。一定要从内,内,头一个就是把一切人事物的矛盾、对立把它化解,这要自己用功夫,要看到一切人都是好人,一切人都是善人,一切人都是佛菩萨,要把这个观念揪出,纠正过来。你看看《三字经》上头一句话,“人之初,性本善”。

  出家的同修,出家干什么?出家干的就是佛陀教育。从事教育工作的人,第一个理念就要认清楚,要肯定人性本善,你的教育才能做得成功;你要认为人性有不善的话,你这教育肯定失败,人性本善。他为什么不善?不善是因为他没有接受过教育,他被外面环境染污了,被环境染污的那个不善,那是习性,不是他的本性,本性是善的。本性既然善,当然可以恢复,这就要靠教育这种方式帮助他恢复本性;不善不是本性,不是本性,不善决定可以断除。正是马鸣菩萨在《起信论》里面所说的,“本觉本有,不觉本无”。本有,你当然可以恢复;本无,当然可以断除。所以,妄想、烦恼、执着是可以断的,为什么?本性里头没有。智慧、德能、相好,肯定你可以得到,那是本性里头有的。无量智慧,无量德能,无量相好,现在人讲福报,无量的福报,是你自家本有的,不是外头来的。

  学佛没有别的,直截了当跟大家说,就是学一个“和平”!我身要和,我身体每个器官,全身每个部位、每个细胞都要和睦,眼睛不能跟耳朵打架,耳朵不可以跟鼻子对立。一打架,一对立,人就生病了,严重就要死了。死不是一个死,死是统统死,眼耳鼻舌全要死,不会有一个活的。为什么?一个生命共同体,你要懂得这个道理。所以,我们小宇宙是和谐的,和谐你就长寿,你就快乐,我们世间人常常讲的幸福美满。你本来是幸福美满,但是你自己不懂得,你自己破坏自己。为什么?你有喜怒哀乐爱恶欲。这个东西就是破坏自己,让你自己这个身体身心不能调和,不能调和你就生烦恼,你有忧虑,你有牵挂,你就有毛病。

  忧能使人老!你为什么会老?你忧虑太多,烦恼太多。你为什么会有病?你自私自利,贪瞋痴慢。贪瞋痴,佛法讲三毒,什么毒?病毒。最严重的病毒在你心里头,你内心有病毒,外面才会有感染;内心要没有病毒,没有贪瞋痴,外面什么样的细菌都不会感染。再毒的细菌到你身上,你心慈悲,慈悲能够解毒,慈悲心能解一切毒。所以像去年闹SARS,本来我那时候是要到香港去,好多人不让我去,我说我去没问题,不会感染。为什么?我心清净不会感染,我心慈悲,我到那里去能把SARS的毒全把它化解了。所以生病不要找医生,不要吃药,任何药都是毒药,都有副作用。用什么方法来对治?用清净、平等、慈悲,这是自然的调整。

  我这次到东京,我去访问江本胜,他这些年做水结晶的实验。我们在一起吃饭,我就告诉他,我说生病不要找医生,不要吃药,用自己的心,善心善意来化解、来调整。他完全同意,他说他这个实验里面,确确实实是做出来了。凡是有病痛都是里面不调和,你这个细胞跟那个细胞对立,它不合作了。我们就是用善的意念把它化解,让它合作,让它和睦相处,让每个细胞在自己工作岗位跟其他的细胞互助合作,问题不就解决了吗?中国古人讲的“和为贵”!自己内心身心调和了,我们才有智慧,才有善巧方便帮助别人调和。

  世界要想真正消除冲突,我在大会里头说了一句话,“必须把自己从前错误的观念转过来,那就是别人都是对的,别人错了也是对的;我自己是错的,我对了也是错的”。他们翻译给大会的人听,大家听了之后说,很难做到。难做到也要做到。为什么?你才能真正对整个世界和平安定做出贡献,这个贡献不是别的,这是真实的贡献。如果每个人都能赞叹别人,都说别人是对的,我是错的。你想想这个世界还会有争执吗?还会有冲突吗?没有!世界的安定和平立刻就现前了。

  之所以纷争不能够化解,和平不能落实,就是有个错误的观念,“我是对的,你们都是错的”,这就完了。这个观念到最后的结果是什么?最后结果是世界毁灭,大家同归于尽,错了!我们这个念头、想法,这种做法,从哪里学来的?《华严经》上学来的。你看看“入法界品”善财童子五十三参,为什么善财童子一生能够证得究竟圆满佛果?善财童子就是这个念头,“别人都是对的,我错的”,所以他一生成佛。善财童子没有同学,为什么没有同学?有同学就有对立,为什么?同学,你跟我是平等的,你跟我差不多,我对你不可以求有尊重心。善财没有同学,学生只有自己一个,除自己一个,都是诸佛如来,都是法身菩萨,都是善知识,他成佛了。

  就是说,别人都是对的,我都是错的,我要好好的跟别人学。仔细观察,别人都在那里表演,表演善的,我想想看我有没有?我没有,赶紧跟他学;他表演恶的,我想想有没有?我要是有,赶紧改正。所以善人、恶人都是我的善知识,善人、恶人都是我的老师。这就是孔子所说的,“三人行,必有吾师”,三人行,一个善人、一个恶人、一个自己,善人是我的老师,恶人也是我的老师;善人教我要学他,恶人教我要反省,他表演的那个过失,自己反省,我有没有?人看自己的过失不容易的看到,看别人的过失,很容易看到。看别人,立刻回光返照,想想自己有没有?有,马上改过自新。你这样叫修行,真修行!修清净心,心净则佛土净,你才能往生。自己身心不清净,你怎么会生净土?不可能的事情,这是自利。

  自利还要晓得利他,利他怎样做法?利他就是要做好样子给社会大众看,那就是教化众生。现在众生不孝,我要把孝表现出来,让别人看。我这个年龄,父母都不在了,父母虽然不在,我们父母照片放大,到处都悬挂,让人家一看:他没有忘记父母,常常想念父母,春秋祭祀父母。这是做样子给别人看,希望别人看到,知道要孝顺父母,要尊敬师长。

标签:修行|和平
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