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《莲师金刚七句》第一讲

       

发布时间:2010年09月08日
来源:智慧佛网·莲师修法专栏   作者:索达吉堪布讲
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第一节课

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思考题

1、刚开始学习密法时,先要注意什么?这有什么必要?倘若有人一学佛就高攀甚深大法,你打算怎么劝导他?

2、七句祈祷文是莲师所造吗?它是如何形成的?按照《七句祈祷文修法》的观点,持诵它哪些功德?

3、很多人念七句祈祷文的发音或音调不同,这有影响吗?为什么?

顶礼本师释迦牟尼佛!

顶礼文殊智慧勇识!

顶礼传承大恩上师!

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!

从今天2009925日)开始,我想利用几堂课的时间,介绍一下莲师七句祈祷文的功德。

关于七句祈祷文,麦彭仁波切有个注释叫《白莲花》,里面分了几个层次:前面讲外修法;后面讲内修、密修、极密修,都是甚深的内容。而我们这次,只是简单讲一下外修法的部分。

这个内容也属于密法,听的人最好得过灌顶,即使没有得过,也一定要对密法、对莲师有信心。如果你持有“密法是邪道,修学密宗恐怕不合理”的邪知邪见,那最好不要听受,否则对你的相续不一定有利。

我们每年都会给学院的金刚道友,宣讲一些密法的功德,传授一些修法和窍诀。那么这次所讲的内容,算是密法中的简单修法,同时也介绍了这一祈祷文的功德。

现在有很多人,因为对密宗的历史不了解、功德不清楚,从而导致舍弃、诽谤等种种现象发生。其实作为汉传佛教的修行人,如果各方面因缘具足,比如语言上没有隔阂,文字上也能互相沟通,那了解一些藏传佛教的甚深道理非常有必要。若能如此,你的一生会有很大转变,也会获得很大利益。否则,若对密法一无所知,恐怕会轻易舍弃这一甚深佛法,甚至造下种种严重罪业。因此,希望大家一定要了解密法的真相,明白它的历史源流、来龙去脉,这样一来,有智慧的人就不容易人云亦云、随波逐流,对密法不会轻易放弃,更不会诽谤、诋毁。

在座很多道友从遥远的地方来到学院,求法的心特别切,但如果你没有打好基础,即使求到了一些窍诀,密法的境界也不一定能获得。为什么呢?因为汉地的很多人,从小受家庭和教育的影响,对因果正见乃至密法的了解极其鲜少,就算长大后以某种因缘进入佛门,开始修学密法,并直接听受最高的修法,但由于下面的基础没打好,相续中的正见很容易转变、退失。

所以,为了避免自己堕入邪道,一定要次第性地了解密法。首先从最基本的修法开始,认识一些密法的来源和功德,这样心才不容易退转。否则,纵然你求法的心特别虔诚,舍弃了家庭、工作等珍爱的一切,来到寂静地方求学正法,但不按次第来的话,结果也不会像你最初想象得那么美好,甚至会给自己带来种种遗憾。

现在许多道友对密法极有信心,很想得受一些殊胜窍诀,这种想法固然好,但要注意的是:你先从什么理论或修法入手?假如没有按部就班、循序渐进,即使得了高法也没用,最后我传者恐怕会后悔,你听者也得不到什么利益。得不到利益的话,再殊胜的佛法也没有意义。

因此,佛陀常在经典中强调“应机施教”,这一点非常重要。以前,印度和藏地的高僧大德完全了知众生的意乐、根基,并能随之宣说浅深不同的法门,可是现在,这一点对很多人来讲有一定困难。然即便如此,只要我们比较谨慎注意,让大家先逐渐了解密法的真相,再适时传讲一些深法,对自他也会有实义的。

要知道,了解密法很重要。否则,就像我遇到的一些知识分子,和某些所谓的“高僧大德”,虽对密法也有表面上的研究和探讨,可由于不知道最基本的历史和修法,以致完全成了一种学术研究或口头禅,自相续根本没受过密法甘露的滋润,非常可惜!所以,对密法一定要有信心,只有这样,才会明白密法的殊胜性。而这种殊胜性,尽管在所有的佛法中都有,但密法中体现出来的,更为明显。

我本人而言,学习佛法这么多年,随着对密法每个理论、修法的深入了解,再加上念诵咒语的感应,信心确实越来越增上。而且自己也认识到,正因为它是真理,内心才与之十分相应。因此,我并不认为密法只是表面上吸引人,实际上没什么高深莫测的教理或修法,其实真正有智慧的人,对它越去研究、越去修持,就越会知道它的殊胜性。

如今,佛教得到了举世公认,在诸多学说和知识中,人们也普遍认为佛教是最权威的。我以前看过的书里,许多科学工作者和对各宗教比较了解的人,站在公正客观的角度分析时,都认为佛教非常殊胜。为什么呢?一是因为佛教的慈悲,对所有众生皆平等对待,这一点其他宗教都做不到;二是因为佛教的智慧,其包容性无与伦比,可涵盖其他宗教和世间学说,却没有其他宗教推崇暴力等增上烦恼的因素。

正因为如此,前不久佛教赢得了“最佳宗教世界”奖。可能很多道友也知道,今年(2009年)7月份,日内瓦“国际联合宗教会”召开了一个会议,会上世界五大宗教为主的各大团体、200位宗教领袖,通过投票的方式,一致表决佛教是“世界上最好的宗教”。值得一提的是,在投票过程中,很多宗教领袖并没有选择自己的宗教,而是把手中神圣的一票投给了佛教。

颁奖之后,有人对参会人员进行了采访,以下是几名选举成员的评论:

一位国际联合宗教ICARUS的研究主管Jonna Hult说:对于佛教能得到这个奖项,他并不感到惊讶,因为在过去的历史中,并没有一场战争是以佛教名义而产生的,这是与其他宗教明显不同的地方。他认为佛教徒真正实践了他们所倡导的宗教精神,这也是佛教比其他宗教做得更彻底的地方。

天主教特德神父Ted O'Shaughnessy表示:他虽然深爱天主教会,但内心常常深感不安,因为在倡导基督博爱的同时,往往在《圣经》里发现为上帝而杀害异教徒的经文。

穆斯林的神职人员塔尔阿斌Tal Bin Wassad说:虽然他是一个虔诚的穆斯林,但他经常可以看到,很多个人的忿怒和嗔恨,借用杀戮的方式表达对自己宗教的崇敬,而不是采取自我调解的途径。

一位犹太牧师(罗宾Rabbi Shmuel Wasserstein说:他热爱犹太教,但自1993年以来,他每天作犹太人的祈祷时,都在练习佛教的内观禅修,并将其作为修持功课之一。

……

当时参会的佛教徒,虽然只占极少数,但所得的票数与呼声却最高。不过后来颁奖时,没有一个佛教团体去领。当被问及原因时,一位缅甸比丘Bhante Ghurata Hanta回答说:“我们很感谢佛教被肯定,但这个奖励是属于全人类的,因为每个人都有佛性。”

这一则新闻,曾刊登在《人间福报》[1]上,内容应该比较严谨。据说在多家英文报纸上,对此也作过全球性报道。当然,我们作为佛教徒,并不会因为得了个奖,就像世间人一样沾沾自喜、洋洋自得。当时佛教团体不领奖,也正体现了一种无私精神,不像世间人那样希求名闻利养。我们之所以引用这个,重视的是佛教在全世界得到了认可,如果你知道佛教如此殊胜,那么对佛教中占主导地位的密宗,就会更加有信心。

关于密宗的殊胜性,个别显宗法师可能不承认,不过这也情有可原,毕竟他们在这方面了解得比较少。但随着认识的逐步深入,有善根、对大乘有信心的人,自然不得不承认它的加持和功德。

因此,你们修学密宗时,首先要从基础修法入手,对传承上师的历史、行为等各方面了解之后,再趋入更深的生起次第、圆满次第,乃至大圆满、大手印等修法。否则,对密法的很多道理一无所知,直接就入于甚深修法,结果肯定非常危险。

最近我一直在强调:学密宗并不是学气功,一定要有次第,所以加行基础很重要。对学院的很多法师和道友,我随时随地都会“采访”,虽然我没有采访工具,但只要在路上碰到了,就会拦住他进行访问。令人欣慰的是,如今很多道友都感受到了次第的重要性,以前虽然学了不少理论,但并没有将之付诸行动,通过这几年的次第实修,好多人真正体会到“寿命无常”、“上师瑜伽”等法的殊胜,明白诸佛菩萨和上师的加持若能融入心,修什么法都很容易,不然,光是凭借理论、辩论、分别念,而没有获得不共的感应,想证悟确实相当困难。

你若有了这种认识,说明已得到“感应”了。现在让你传个密法,你不一定会传;即使会,也定让别人先从基础抓起。所以我们这次,只是略述一下七句祈祷文的功德,至于内、密、极密的甚深修法,现在暂时不讲,以后方便时再说。

下面对麦彭仁波切的《七句祈祷文释·白莲花》,字面上作个简单介绍。我想没必要引用很多教证、理证,有智慧的人学了之后,自会感受到圣者金刚语的殊胜加持。

造论之初,有一个祈祷莲师的梵文顶礼句:

那莫革日班玛曼则西日班则德恰雅!

三世真佛金刚持,此刹化现海生尊,

无死智身持明王,具德莲师救护众。

三世诸佛的本体金刚持,于此刹土中化现为海生金刚——莲花生大士。他拥有无死智慧,堪为成千上万持明者之王,对于如此具德的莲花生大士,祈求您救护吾等末法时代的可怜众生。

越是虔诚祈祷莲师,他的加持就越猛厉,融入我们的心之后,修行必定会顺利成功。否则,末法时代邪魔外道极其猖狂,内心的邪执分别念也层出不穷,若不依靠强有力的后盾,单凭自力很难以完成修道。因此,我也再三祈请各位金刚道友:希望你们随时以虔诚的信心,猛厉祈祷莲花生大士。若能这样做,你的修行一定会圆满,善始善终。

如来加持之日轮,开启三信之心莲,

善说蜂蜜甘美味,具善缘者请分享。

此处用了一种形象化比喻:如来的加持犹如日轮的光芒,开启了作者麦彭仁波切三种信心的智慧莲花,撰著了下面这部如甘美蜂蜜般的善说,请具善妙缘分者共享。

莲花生大士有不计其数的祈祷文,但一切祈祷文之王,就是这七句祈祷文。它并不是莲师自己所造,而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文。犹如虚空中出现《一子续》一样,它是三世诸佛的加持与智慧积聚一体时,自然发出的声音,故为一切加持、一切功德、一切悉地的来源或大宝藏。

你们读了下面的功德就会知道,不说内和密的甚深意义,单单是外义,功德都大得不可思议。这一点,有智慧的人肯定会明白。正因为如此,藏地108位伏藏大师的伏藏品中,无一不有此金刚七句。而且,以宁玛巴为主的所有寺院,在共同大修任何法之前,都会先念诵三遍莲师七句祈祷文。

要知道,不管是什么人,只要以诚挚的信心来祈祷,莲花生大士与十方诸佛、三根本[2]护法神等圣尊,都会云聚在你面前,对你赐予加持、灌顶。就像街上流浪的一个乞儿,当他淹没在茫茫人海中无人照料时,若以哀号声呼唤母亲,母亲自会循声前来维护,给他带来安全感。同样,在这黑暗的末法时代,我们凡夫人靠自力很难修行圆满,故而,祈祷上师、本尊、护法,尤其是莲师十分重要。

有关此祈祷文的功德,班玛革旺·齐美永仲朗巴[3]伏藏品《七句祈祷文修法》中描述道:

自身住于莲花者,入定本初法界时,

法性自力金刚声,七句自生音劝请,

无量威光报身起,具五决定遍虚空,

刹土身之庄严显。

自身住于莲花中的莲师我,入于本初远离一切戏论、不可言说的法界时,以法性力和众生福报力,由法性自然妙力中自现出七句祈祷文的妙音。在这一妙音的劝请下,从法身的境界中,出现了具无量威光的报身,它具有五种决定[4]遍于虚空际及身与刹土的庄严显现,以自现的方式对眷属宣说不可言说的妙法。

这里所阐述的,前面是法身,后面是报身。

尔时法界五佛母,利生七句歌劝请,

极乐世界乳海中,莲花茎端起现身,

共称托创五部名,解脱事业超思维。

此时,又由法界中化现出五佛母[5]为了利益众生,异口同声唱诵此七句祈请文进行劝请。于是,莲师投生于极乐世界乳海中一朵五色五瓣莲花之茎端,化现为五部莲花生[6]形象的托创匝(颅,解脱事业无量无边、超越思维。

此处讲在极乐世界中显现的,是半报身半化身。

复次智慧空行母,百俱胝数同声诵,

释迦佛土赡部洲,为能弘扬密宗教,

七句妙音予迎请,密乘来源邬金境,

达那够夏之岛屿,稀有莲花之茎端,

由极乐国降化身,共称莲生金刚名。

尔后,为了在释迦牟尼佛的所化刹土——南部洲弘扬殊胜的金刚密乘,无量无边的智慧空行母齐声唱诵此金刚七句,迎请极乐世界的莲师降临人间。此时由于因缘成熟,邬金地方(现阿富汗境内)达那够夏岛屿的一个湖泊中,长出一朵极为稀有的莲花,阿弥陀佛心间的“舍”字射至这朵莲花蕊上,之后便诞生了一个童子。此童子被国王恩扎布德发现,并请至宫中奉为太子,这就是人们共称的“海生金刚”——莲花生大士。

这是以化身来到南赡部洲。

此外,正如许多高僧大德在教言中说,莲花生大士还是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨共同幻化的,一般凡夫人,甚至菩萨也难以通达其不可思议的行境。

在历史上,莲师来藏地弘法的时间说法各异:短的有说是3个月、6个月、12个月、18个月;中等的是3年、6年、12年;长的则有50多年、111年等等。但比较公认的,像敦珠法王在《敦珠佛教史》中记载,莲师于多数藏人和有缘众生面前显现的住藏时间是50多年,即国王赤松德赞21岁时入藏,国王59岁圆寂后又呆了16年。那为何有些历史说莲师在藏地呆的时间那么短呢?敦珠法王进一步解释道:这是因随顺奸臣之意,而在他们面前示现的。实际上,莲师显现离开之后,又在藏地其他地方为有缘弟子传法,并对雪域所有地方都予以了加持。

时至今日,藏地的佛教仍完整不衰,各种外道无法进入,也正源于莲师不可思议的加持和诸多护法神的护持。所以,我们要想维护自己的道场、保护个人修行,随时祈祷莲花生大士极为重要。其实,汉地大成就者的修持中,很多也有莲师的修法。像“文革”期间时,汉地有些大德在监狱里修行,圆寂后才发现他修的是密法,主要祈祷的就是莲师。这种现象,当时在诺那活佛、贡噶活佛的弟子中非常多。

显示神变不可思,稀有庄严不可量,

海岛勇士空行母,大密秘密之醍醐,

莲花幻化网续等,经续窍诀百俱胝,

所化意乐各相异,为利现今未来说。

莲师来到人间后,显示了不可思议的种种神变,以稀有庄严的种种身相利益有情。尤其是为利益当时与未来的众生,莲师在根基意乐不同的空行母、金刚勇士及人类面前,宣说了无数大秘密的醍醐——《莲花幻化网续》等经续、窍诀的法要。

集三根本于一体,本性莲师之修法:

一切之本即七句,本基七种心识聚,

道位即为七觉支,胜义七财果圆满。

这些法要统摄而言,就是三根本的法门;三根本再归纳起来,是上师莲花生大士的修法;莲师修法在每个伏藏品、大成就者的著作中各有不同,有寂静莲师的、忿怒莲师的,其中寂静莲师的修法又分许多种……但这些全部涵摄起来,其根本就是七句祈祷文。七句祈祷文不仅包括上师、本尊、空行的所有修法,也具足基道果的一切法:基位七识聚所摄的一切法,道位七觉支所摄的一切法,果位胜义七财[7]所摄的一切法,皆可包括其中。

对我们而言,修这个莲师、那个莲师可能有点困难,但念诵七句祈祷文,应该没有问题。不过,许多人的发音或念诵音调不同,像拉萨那一带的念诵,跟多康等地的就有差别。譬如莲师心咒,有的念“嗡啊班则革日班玛色德”,有的念“嗡啊贝扎咕噜贝玛悉地”,很难做到真正统一。但总的来讲,就像以前讲的那个金刚橛的公案一样[8],只要你心清净,怎么念都没有问题。比如念“嗡玛呢巴美”,有人用的是普通话,有人用香港话,有人用甘肃口音,有人用四川口音,不同地方的发音各不相同。你不能说甘肃人念得标准,香港人的就不标准,所以发音不一致也很正常。

如是唯依此金刚,妙音劝请莲花我,

立即降临予加持,赐大智慧之灌顶。

如是唯一依此七句祈祷文,用美妙动听的妙音劝请、祈祷莲师我,我会立即降临到他面前予以加持,并赐予大智慧的灌顶。

这是金刚语,绝对真实无欺。有些道友找不到上师灌顶,即使找到了,上师也因为忙或身体不好等种种原因不能给你灌顶。如果是这样,你不妨天天念七句祈祷文,求莲花生大士用智慧身给你灌顶。只要有信心,这些加持决定能得到。

三根本尊如云集,无碍赐予二悉地,

真实觉受梦值我,虹光萦绕妙香逸。

当以七句祈祷文祈祷时,上师、本尊、空行等三根本,会如云聚般涌现在你面前予以加持,无有障碍地赐予共同悉地与不共同悉地。同时,你还会于真实觉受或梦境中见到莲师,修行的关房周围也会出现虹光萦绕、妙香扑鼻等瑞相。

我在翻译本书的过程中,真实觉受倒不敢说,但确实很多次梦到过莲师。不过这也不是什么很高的境界,就像无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中讲的决定六法[9]一样,只要你按照上师言教去行持,决定会得到摄受与加持。所以,感应也好、加持也好、灌顶也好,有信心的人都能得到,关键在你修不修而已。

闻表示音腰鼓声,身语意受大加持,

觉性妙力顿悟起,八部鬼神唯命从。

你在修持七句祈祷文时,常会听到天人的法鼓声、护法空行的妙乐声(以前有些修行人的山洞、关房周围,就能听到这种声音);身语意会感受到很大加持,身体不调顺的会变得调柔,语言不调顺的会完全改变,心里烦恼深重的也会断除贪嗔痴(有些修行人变化特别快,就是因为诸佛菩萨的加持入心了);还有些根基好的人,觉性妙力可顿时现前,获得开悟的境界,此时八部鬼神不但不会造违缘,还会对你唯命是从,让你弘法利生的事业顺利、广大。

利结缘者获威力,速至持明之地已,

与莲花我成无别。萨玛[10]

若修持七句祈请文,可利益无边的有缘众生(或许你现在还不能帮他们,但当你有了一定修行境界时,凡与你结缘的众生,善缘也好、恶缘也罢,都有能力对他们帮助);自己也能获得诸多威力。有些人说话没份量,发心也没力量,想做点有意义的事,违缘就特别大,原因是什么呢?一是你业力比较深重,二是鬼魔常来扰乱。所以,现在有了这么好的法门,希望大家好好地修持,若能如此,不但可获得威力、遣除障碍,还能让你迅速得到持明果位,与莲花生大士无二无别。

我即真实三根本,由大海生金刚身,

受持幻化网相者,相应胜解而祈祷,

赐予彼同之悉地,故为利益今君臣,

后代所化之弟子,取出心髓慈教诲。

莲师我就是真实的三根本,是莲花海中诞生的金刚身,是受持大幻化网相者。若能对我的功德生起胜解信而祈祷,必会获得相应悉地。(上等的祈祷,会得到上等的加持;中等的祈祷,会得到中等的加持。)故为利益当时的君臣和后代的所化弟子,我取出了心髓般的慈悲教诲。

未弘隐蔽深伏藏,浊世出现我所化,

尔时贝若发愿力,显现光明表示文,

具慧者示调化法,利益众生广无边。

萨玛雅!

莲师的这一教诲,当时并未加以弘扬,而是作了甚深伏藏,并授记:“未来浊世出现此法的所化众生时,依靠贝若扎那的发愿力,会显现出这些光明文字或空行文字。”

因此,七句祈祷文非常殊胜。像贡智仁波切等大德所开启的七句祈祷文修法,多是隐藏在大海、虚空、神山中的。莲师前往罗刹国之后,有些历史说,空行母益西措嘉用了一百多年的时间,把莲师所有甚深教法全部伏藏;此外,酿·加纳革玛燃扎、贝若扎那、囊·益西多杰、布玛莫扎等,也都伏藏了殊胜密法。在后来的时代中,这些密法均会由具缘的伏藏大师进行开取。

伏藏法的殊胜特点,方便时我想给大家讲一下。其实,伏藏法并非密宗独有,而是在显宗中也有。敦珠法王在《敦珠佛教史》中,就引用了《河流游戏经》等经典说,释迦牟尼佛把某些特别殊胜的法,隐藏在某个地方,并授记未来由某某人开取。只不过这在显宗并不常见,而莲师的法教中特别多。

所以,藏地历来有许多伏藏大师,读了他们的伏藏品,会让我们生起很大信心。尤其是《百位伏藏大师传》中108伏藏大师(《敦珠佛教史》也记载了一部分),是藏传佛教中最公认、最出名的。像众所周知的智悲光尊者、贡智仁波切、蒋扬钦哲旺波、麦彭仁波切,也全部属于伏藏大师。

假如你懂得伏藏法的甚深含义,就会了解到由于它是近传而非远传,故传承相当清净,避免了师徒之间的种种辗转,也不会被破誓言的晦气染污。它是直接由莲花生大士加持后伏藏于某地,并授记未来由某弟子开取,所以在种种因缘成熟时,被授记的伏藏大师以其发心力、成就力,会把这部法取出来利益众生(也有些是以回忆前世的方式造出来)

就像以前,法王如意宝去不丹时,来到巴卓达桑神山,即莲师当年骑着老虎以忿怒相降伏魔众的圣地。在那里,上师忆起了莲师前世的吩咐,开取出一个莲师猛修法的简略仪轨。这在法王的传记中也有记载[11],你们方便时再看一下。可见,密法中有我们分别念以外的很多甚深境界,这也是后学者不得不了解的。

《七句祈祷文修法》的教证,以上我作了简单介绍,这次就不广说吧,只是让你们对密法有信心的人,字面上了解一下,看七句祈祷文到底有什么功德。这节课讲完以后,很多人可能不管是走路、吃饭,天天都会念这个祈祷文。我就是这样,乍看到一本书,暂时有特别大的信心,不过凡夫人总是不太稳定,过一段时间又容易变。但不管怎样,假如你从根本上理解了,即使有一点点变化,大的方向也不会改变。

末法时代,祈祷莲师的确很重要,这一点希望你们好好思维。并不是因为我学藏传佛教,就非要把它夸得天花乱坠,在我看来,佛教也好、外道也好,只要对众生最有利益,就可以平等地弘扬。这是我唯一的目标。

当然,对众生今生来世最有意义的,到底是什么法?这值得每一个人去观察、思维。

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行



[1] 《人间福报》的创办人,是台湾佛光山的星云大师,办报目的是希望“人间有福报,福报满人间”。

[2] 三根本:上师、本尊、空行。

[3] 班玛革旺·齐美永仲朗巴:又名贡智·云登嘉措(海外译为蒋贡康楚仁波切),与蒋扬钦哲旺波同时代的伏藏大师,是麦彭仁波切的上师。毕生有著作90多函,最著名的是《五宝藏》。《敦珠佛教史》等史书中,均有他的生平记载,有一段是这样描述的:“我们若是阅读尊者的传记,就会感觉他好像一辈子都在修持;若是阅读尊者的论著,则感觉他一辈子都在著论;然后看看尊者的灌顶口传,就好像他一辈子都在给人灌顶、口传。”总之,无论从哪个角度看,尊者的弘法利生事业都极其广大。

[4] 五决定:1、处决定,唯住究竟天密严宫;2、身决定,唯是圆明庄严之身;3、众决定,唯圣位菩萨之所围绕以为眷属;4、法决定,唯说《华严经》等大乘法;5、时决定,乃至生死未空而久住,显示报身如来身语意事业无尽。具体详见《宝性论》和《大乘经庄严论》等论著。

[5] 五佛母:金刚佛母、宝生佛母、如来佛母、莲花佛母、事业佛母。

[6] 五部莲花生:如来部莲花生、金刚部莲花生、宝生部莲花生、莲花部莲花生、事业部莲花生。

[7] 《大幻化网》中云:“身、语、意、功德、事业此五为果胜义,与智慧胜义、法界胜义,此三胜义本来无离无合,即名为自成七财胜义性。”

[8] 以前,前译宁玛巴有位金刚橛的大成就者,叫朵拉·香曲多吉,他能够把金刚橛插入岩石里。萨迦班智达曾找他调伏外道一位具有神通的大学者,但他念诵金刚橛的读音一点也不准确,本应读作“嗡班杂格勒格拉雅吽啪”,他却读成“嗡班杂叽哩叽哩雅吽啪”。萨迦班智达纠正了他的发音,他按照纠正后的发音念诵,但金刚橛却再也插不进岩石里去了。后来,只好又恢复原先的读音,而殊胜神通也紧跟着恢复如初。

[9] 如云:“谨慎行持决定之六法依止上师决定得加持修持本尊决定获悉地守持誓言决定聚护法精进实修决定现证相护持实相决定净二障无散修炼决定现功德。”

[10] 即保密之意。

[11] 传记中说:(法王)接着又来到巴卓达桑,这里是莲花生大士以八种威猛相中的忿怒金刚形象降伏邪魔的山洞。进入洞中,法王说:“此处有九函莲师猛修仪轨的伏藏品,为了利益不丹国家未来的众生,今生我暂时不开取,待到下世再来取出。”又说:“我本想今生现清净比丘相度化众生,不愿开取伏藏品,但因莲师的愿力广大,所以许多甚深密语都已从口中自然流出了。这次也不得不取出一略仪轨伏藏。”为了缘起,法王便开掘出了一个简略仪轨。也就是说,前世中莲师已亲自吩咐许多伏藏品由法王来开取。

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